Ивин А. А.: "Что такое диалектическая логика" что такое диалектическая логика



Скачать 187.05 Kb.
страница5/7
Дата27.04.2018
Размер187.05 Kb.
ТипЗакон
1   2   3   4   5   6   7
Два смысла слова «диалектика»

В заключение анализа роли диалектики в коллективистическом мышлении необходимо остановиться на двух смыслах слова "диалектика".

В античности под диалектикой понимался особый метод ведения дискуссии. Суть его в выдвижении наряду с тезисом также антитезиса и выведении из них следствий до тех пор, пока не станет ясным, какое из этих двух утверждений истинно. Термин "диалектический" впервые использовал Платоном, приписывавший открытие диалектики как метода аргументации Зенону Элейскому. Платон утверждал, что Зенон применил к чувственной реальности ту же процедуру, которая, будучи примененной к интеллигибельной реальности, образует диалектику в платоновском понимании данного термина11. Эта процедура состоит в установлении тезиса посредством опровержения контрадикторного (противоречащего) ему утверждения. Само опровержение сводится к доказательству того, что такое утверждение приводит к противоречивым следствиям.

Метод Зенона всецело опирается, таким образом, на логический закон противоречия, требующий исключения противоречий из мышления. Диалектика Зенона предполагает существование разнообразных мнений, но не предоставляет каждому из мнений одинаковое право считаться действительным, т.е. истинным. Только одно мнение отождествляется с истиной, мнения же, противоположные истине, считаются недействительными, т.е. ложными.

Иногда открытие диалектики как метода аргументации приписывается Протагору, говорившему, что относительно любого предмета могут быть высказаны два противоположных утверждения12. Протагор открыл ценность мнений для античной диалектики, однако он отрицал закон противоречия и тем самым делал диалектическую аргументацию бессильной. Судя по всему, Сократ был первым, кто сумел совместить два главных положения диалектики как теории аргументации: мысль о ценности разных мнений, в особенности противоположных, и логический закон противоречия.

Таким образом, в античном понимании диалектика – это особый стиль рассуждения и мышления. Этот стиль предполагает соблюдение логического закона противоречия: утверждение и его отрицание не могут быть одновременно истинными. Так, из двух утверждений «Тело движется» и «Неверно, что это тело движется» одно должно быть ложным.

Сравнительно недавно Н. Решер попытался формализовать диалектику как особый способ, или стиль, рассуждения13 . Термин "диалектика" обозначает у Решера процесс участия в "дискуссионном" поиске истины. Работа Решера, являющаяся попыткой развить античную идею диалектики как диалогического метода аргументации, хорошо согласуется как с современной (математической, символической) логикой, так и с первой логической теорией - силлогистикой Аристотеля.

Во времена Гегеля старое слово «диалектика» уже почти не употреблялось в философии. Гегель отступил от античного значения этого слова и стал употреблять его для обозначения собственной философской теории универсального развития посредством борьбы противоположностей. Эта теория настаивала на внутренней противоречивости всего существующего и мыслимого и объявляла эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития. Гегель, в частности, прямо говорил, что из двух утверждений «Тело находится в данной точке» и «Неверно, что тело находится в данной точке» ни одно не является, вопреки формальной логике, ложным. Оба они истинны, и как раз вместе они передают сущность движения.

Намеки на такое истолкование противоречий были еще у Гераклита, прозванного за неясность изложения своих идей Темным. Позднее диалектика как учение о противоречии, являющемся источником всякого развития, возродилась в средневековой философии, прежде всего в христианской концепции бога, человека и человеческой истории. Можно сказать, что Гегель возродил средневековую диалектику, хотя сам он никогда прямо не упоминал об этом и постоянно демонстрировал напускной скептицизм в отношении средневековой философии. Вместе с тем ему были известны идеи средневекового философа Петра Дамиани, утверждавшего, что всемогущий бог не подчиняется логическому закону противоречия. Гегель был хорошо знаком также с идеями философа начала ХУ в. Николая Кузанского, требовавшего расширить возможности познания при помощи принципа «совпадения противоположностей», оговаривавшего, впрочем, что такое совпадение может быть достигнуто только в боге. Гегель хорошо знал историю христианства. В юности он даже написал претендующую на художественность биографию Иисуса Христа.

Таким образом, диалектика может пониматься двояко: как определенный стиль рассуждения или мышления и как теория единства и борьбы противоположностей. В статье отстаивается первое истолкование диалектики, поскольку второе ее понимание требует нарушения законов логики, и прежде всего закона противоречия. Нужно, однако, помнить, что коллективистическое мышление высоко оценивает диалектику именно как теорию единства и борьбы противоположностей. Одновременно оно с большой осторожностью относится к диалектике как сложившемуся еще в античности диалогическому методу рассуждения. Таким образом, диалектика может пониматься двояко: как определенный стиль рассуждения или мышления и как теория единства и борьбы противоположностей. В статье отстаивается первое истолкование диалектики, поскольку второе ее понимание требует нарушения законов логики, и прежде всего закона противоречия.

Нужно, однако, помнить, что коллективистическое мышление высоко оценивает диалектику именно как теорию единства и борьбы противоположностей. Одновременно оно с большой осторожностью относится к диалектике как сложившемуся еще в античности диалогическому методу рассуждения.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница