История и философия науки часть I



Pdf просмотр
страница105/125
Дата28.01.2018
Размер0.92 Mb.
1   ...   101   102   103   104   105   106   107   108   ...   125

106
гипотезу, согласно которой Солнечная система возникла из огромного облака разреженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынешнего устройства в соответствии с законами, открытыми в физике Ньютоном. В физике Кант, развивая идеи Галилея и Декарта, обосновал учение об относительности движения и покоя, в биологии он наметил идею генетической классификации животного мира. В исследованиях по антропологии Кант выдвинул идею естественной теории человеческих рас. Научные исследования, проведенные Кантом, поставили перед ним сложную философскую проблему: как возможно познание мира человеком? Эта проблема у Канта приобрела несколько иной характер - он пытался ответить на вопрос о том, как возможно
достоверное всеобщее знание, каковы источники и границы знания. Он предпринимает «критику» разума для того, чтобы выяснить границы, до которых простирается способность разума в познании мира.
Основу «критической» философии Канта, изложенной в «Критике чистого разума», составляет учение о «вещах в себе» и «явлениях». По Канту, существует независящий от нашего сознания (от ощущений, от мышления) мир вещей, которые Кант называет «вещами для нас» (феноменами). Этот мир, воздействуя на органы чувств человека, является ему в виде образов. Однако мы ничего не можем сказать о том, соответствует ли идеальный образ вещи, воздействующей на органы чувств человека, самой вещи, как она существует сама по себе, в отсутствие познающего субъекта. Сущность вещи Кант называет «вещью в себе» (ноуменом). Мир ноуменов, «вещей в себе» Кант называет трансцендентным (лат. тranscendere - переступать), то есть существующим по ту сторону всякого возможного для человека опыта. Мы можем знать о вещах только то, как они нам являются, сущность вещей («вещь в себе») непознаваема. В этом суть агностицизма Канта.
Однако всеобщее знание, по мнению Канта, возможно и его источником являются априорные (лат. а priori - изначально), то есть предшествующие всякому опыту, взаимодействию человеку с миром, формы чувственности и рассудка. Он исследует, как возможны априорные синтетические суждения (то есть дающие новое знание) в каждом из трех главных, с его точки зрения, видов знания - математике, теоретическом естествознании и метафизике. Решение этих трех вопросов «Критики чистого разума» Кант осуществляет через


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   101   102   103   104   105   106   107   108   ...   125


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница