История и философия науки часть I



Pdf просмотр
страница104/125
Дата28.01.2018
Размер0.92 Mb.
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   125

105
идея о причинной связи имеет основу в опыте, а не в самом содержании наших понятий, то наше предвидение последовательности явлений, основывающееся на привычке и опыте, может быть лишь вероятным, но никак не строго достоверным.
Отказываясь решить вопрос об источнике наших знаний, Юм приходит к скептицизму. Порядок, к которому привыкает человек, составляет, собственно, научное знание. Законы, которыми оперирует человек, - результат привычки.
Привычкой руководствуется человек и в познании, согласуя и связывая друг с другом представления. Юм считал, что только наша привычка даёт возможность ориентироваться в окружающей среде. Привычка ведёт к познанию законов. Человек, создавая определённую группу представлений о природе и складывая эти представления, уничтожает хаос, упорядочивает природу, становится творцом законов природы. Это подтверждает, что у Юма в теории познания нет принципиальных отличий от Беркли.
Агностицизм Дж.Беркли и Д. Юма развил Иммануил Кант (1724-1804) - родоначальник немецкой классической философии. Философские идеи И.
Канта изложены им в работах «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790).
Философская деятельность И. Канта условно делится на два периода. До
70-х г.г. XVIII в. Кант признает возможность умозрительного (то есть без обращения к опытным данным) познания вещей, как они существуют сами по себе. С начала 70-х г.г. Кант обращается к исследованию форм познания, источников и границ познавательной способности человека. Теперь Кант пытается доказать, что вещи сами по себе непознаваемы, что человек познает лишь явления, то есть не сами вещи, как они существуют, а тот способ, каким вещи воздействуют на нас. Впоследствии период развития философских взглядов Канта после 70-х г.г. стали называть «критическим», а до 70-х г.г. –
«докритическим».
Проблемы, поставленные и решенные Кантом в «докритический» период, были в большей степени связаны с естествознанием, чем с философией, но без постановки и решения этих проблем, касающихся развития природы, Кант не смог бы обратиться к исследованию сложнейшего познавательного процесса. В книге «Всеобщая естественная история и теория неба» Кант разработал


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   125


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница