История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница82/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   137

Соловьева не удовлетворяли основные положения позитивизма, отвлеченные начала рационалистов, односторонность эмпириков. Его влекут философские начала цельного знания, он оправдывает добро, развивает идеалы Богочеловечества.
Но что же является абсолютно сущим, абсолютно единым? Для Соловьева очевидно, что на эту роль может претендовать только Бог, который олицетворяет собой положительное всеединство. Философию Соловьева так и называют: философия положительного всеединства. Это всеединство есть синтез истины, добра и красоты.
Однако Соловьев не мог признать совершенным общехристианский взгляд на природу. Он считал, что это только путь к совершенству. Человечество, по его мнению, - посредник между божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства. Отсюда цель мировой истории - единство бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством.
В обществе идея «всеединства» раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая в себе все национальности, снимающая в себе все социальные противоречия и способствующая установлению на земле «царства божьего». Такая идея является социально-политической утопией.
Всякое многообразие скреплено, как полагал Соловьев, божественным единством, мудростью Бога, Софией. София - это душа мира. Смысл бытия человека - достраивание
Софии до органической целостности с абсолютом, с Богом. Такое восстановление может иметь место в процессе эволюции человечества. В этом случае человечество становится
Богочеловечеством.
В Боге и причастных к нему вещах заключены в единстве благо (как реализующаяся воля), истина (как реализующееся размышление) и красота (как реализующееся чувство).
Отсюда следует формула Соловьева: "Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте".
Три абсолютные ценности - благо, истина и красота - всегда образуют единство, смысл которого - любовь. Любовь - это та сила, которая подрывает корни всякого эгоизма, всякой отдельности. Благотворна уже физиологическая любовь, соединяющая разнополые существа. Но истинная любовь - это воссоединение в Боге. Это и есть истинная духовность.
Для Соловьева залогом спасения человечества являются любовь и нравственность.
Истину добывает высоконравственный человек. Безнравственная наука служит силам разрушения, войны в том числе. То же относится и к искусству, если оно не наполнено нравственным смыслом.
Все личные и общественные коллизии разрешаются при стремлении к совершенному добру. Нравственность имеет первенство над правом, политикой, экономикой.
© . 88
Разрушительные силы не всесильны, на пути к Богочеловечеству можно справиться с любыми задачами, в том числе и с войнами, и с разделением церквей, и с разделением людей по нациям.
Идеи "философии всеединства" Соловьева развивал Павел Флоренский. Он стремился обосновать их научными утверждениями, взятыми из области физики, математики, философии и искусствоведения. Объективный мир П. Флоренский рассматривал как проявление неких духовных и одновременно материальных структур.
Отсюда стремился выработать систему взглядов с возможными сочетаниями науки и религии, культуры и техники и т.д.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница