История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница66/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   137

(«вещей в себе») не познаваем с помощью разума, а является предметом веры (Бог, душа, бессмертие). По Канту, «вещи в себе» трансцендентны, т.е. существуют вне сознания и не доступны ему.
Основной вопрос для Канта - об источниках и границах знания - сформулирован им как вопрос о возможности априорных (доопытных) синтетических суждений, дающих новое знание в каждом из трех главных видов знания - математике, теоретическом естествознании и метафизике. В связи с этим он исследует три основные способности познания - чувственность, рассудок и разум.
В основе математики лежит созерцание пространства и времени, которые и обусловливают всеобщность и необходимость математических истин.
Теоретическое естествознание использует двенадцать категорий рассудка, которые придают его суждениям всеобщность и необходимость. Кант полагал, что к числу категорий рассудка относятся - количество: единство, множество, целокупность; качество: реальность, отрицание, ограничение; отношение: присущность и самостоятельное существование, причинность и зависимость, общение; модальность: возможность—
невозможность, существование—несуществование, необходимость—случайность. Чтобы возникло истинное знание, надо соединить, по мнению философа, чувственное созерцание с категориями рассудка.
Исследование вопроса о синтетических суждениях в метафизике приводит Канта к анализу проблем разума. Предметом метафизики являются Бог, свобода и бессмертие души. Их соответственно изучают теология, космология и психология. Но попытки дать
© . 70 научное толкование предмета метафизики приводят разум к противоречиям- антиномиям, когда тезис и антитезис выглядят одинаково хорошо аргументированными.
Отсюда, с точки зрения Канта, все эти проблемы не могут решаться научно, а являются предметом веры. Но при этом невозможность доказательства бытия Бога не означает ненужности идеи Бога вообще в культурологическом аспекте: вера в Бога примиряет требования нравственного сознания с фактами зла, существующими в человеческом обществе.
Кант уделил большое внимание этической проблематике, особенно вопросу об основаниях и сути нравственных правил. Он писал: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Кант отстаивал свое убеждение в том, что всякая личность - самоцель и ни при каких обстоятельствах не должна рассматриваться как средство.
Кант пытался разрешить проблемы бытия, морали и религии. Этому, по его мнению, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установления его границ. Кант разработал свою этику, провозгласив ее основным законом безусловного повеления (Категорический императив), требующую руководствоваться таким правилом, которое совершенно независимо от нравственного содержания поступка могло бы стать всеобщим законом поведения .
Как нравственное существо, человек подчиняется нравственному долгу. Это внутреннее повеление Кант сформулировал в нравственном категорическом императиве: каждый человек должен поступать так, чтобы любой его поступок мог быть примером для всех остальных. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». При этом философ считал поступок нравственным только в том случае, если он совершен лишь из уважения к нравственному закону.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница