История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница61/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   137

© . 64
Природу Спиноза называл Богом и мир понимал диалектически, как единство конечного и бесконечного, единого и много, необходимости и свободы. «Свобода есть осознанная необходимость».
Философ различал три вида познания: чувственное (с помощью которого образуются смутные и неопределенные представления); посредством разума и, наконец, интуиции, дающей достоверное знание. Из установленных интуитивным путем аксиом с помощью дедукции выводятся остальные заключения.
В философии немецкого философа, ученого, общественного деятеля Г. Лейбница
(1646-1716) рационалистический метод получил свое дальнейшее развитие. Философ исходил из интеллектуальной интуиции как первоосновы познания, но сами интуитивные истины понимались им как суждения, основывающиеся на законе тождества.
Лейбниц развивал идеи объективного идеализма, заложенного в платоновском наследии. Считал, что мир состоит из мельчайших элементов, или монад – духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью, находящихся в непрерывном изменение и способных к страданию, восприятию и сознанию. Лейбниц считал, что Бог стоит над всем. Единство и согласованность монад есть результат богом
«предустановленной гармонии». Признавая основным свойством монад деятельную силу, устанавливая энергийную связь между ними, а, с другой стороны, защищая идею боготворца, Лейбниц «через технологии подходил к принципу неразрывной связи материи и движения».
Отвергая представление о пространстве и времени как о самостоятельных началах бытия, Лейбниц рассматривал пространство как порядок взаимного расположения множества индивидуальных тел, существующих вне друг друга, а время – как порядок сменяющих друг друга явлений или состояний тел.
Лейбниц создал учение об индивидуальной монаде как концентрированном мире, как зеркале единой и бесконечной Вселенной. Занимаясь логикой, Лейбниц разработал ее рациональную символику, вскрыл строение и законы доказательства как одного из основных приемов рационального познания. Он является одним из зачинателей современной символической и математической логики.
5.3. Социально-философские концепции
Несмотря на то, что проблемы гносеологии занимают ведущее место в философии
XVII века, одновременно в это время разрабатывались и концепции социально- философского характера.
Показательна в этом смысле выработка нововременного юридического мировоззрения. В отличие от своих античных и средневековых коллег правоведы Нового времени стремились защитить права каждой личности. Совершенно непонятная для юристов старых школ новая идея состояла в признании всех людей в юридическом отношении равноправными: "Перед законом все равны".
На первый взгляд, идея юридического равноправия людей, отличающихся полом, происхождением, богатством, умственными и физическими возможностями, кажется чуть ли не абсурдной. Даже философам-новаторам было трудно ее обосновать, но они пытались это сделать. Говорили, что все равны по рождению. Но ведь и по рождению равенства нет, ибо один родится больным, другой здоровым и т.д. Утверждали, что люди
© . 65 равны по своим возможностям, но и это не подтверждается практикой. Тем не менее положение о юридическом равноправии было принято и имело в деле становления



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница