История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница60/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   137
умозрение предваряют всякое познание. Философское знание, полагал ученый, должно удовлетворять требованиям истинности, его следует обосновывать, причем настолько убедительно, чтобы оно было приемлемым для всякого критика и скептика.
Следовательно, философское знание должно быть ясным, очевидным.
© . 63
Само же мышление, будучи процессом, имеет начало, середину (процессуальность) и конец.
Начало: им должны быть самые простые, очевидные идеи, присущие мышлению человека. С таких очевидных идей начинаются науки. Откуда берутся эти идеи? Из сознания, благодаря интуиции (от латинского: "всматриваться"). По Декарту, ясные идеи человек обнаруживает, пристально всматриваясь в свое сознание, они изначально присущи сознанию.
Середина: исходя из ясных, простых идей следует по законам дедукции выводить более сложные идеи. Дедукция означает выведение частного знания из общего. Частное знание уже содержится в общем, человек в процессе дедукции лишь вычленяет его из общего. Дедукция ясна и очевидна, она не может обмануть. Если все А (т.е. а
1
, а
2
, ..., а n
) есть В, то и иаждое а есть В. Например: все студенты хороши собой, следовательно, и студент С хорош собой. По правилам дедукции строятся многие доказательства в математике, в которой Декарт был очень силен.
Конец: полученное в результате дедукции знание надо сравнивать с чувственным опытом, с результатами эксперимента.
Отсюда следует, что для истины необходим метод, т.е. определенный способ познания. При встрече с затруднениями надо разделить их "на столько частей, сколько это возможно для лучшего их преодоления". Декарт призывал сложное объяснять простым; предполагая «порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи».
Пользуясь своим методом, Декарт заложил основы аналитической геометрии, ввел понятие переменной величины и функции, обнаружил закон сохранения импульса, ввел представление о рефлексе (Декарт собственноручно оперировал животных), объяснил движение и образование небесных тел вихревым движением материальных частиц.
Анализируя идеи, Декарт был склонен подразделять их на две группы: порожденные чувствами и врожденные, которые, собственно, и дают истинное знание. Врожденные идеи отличают независимость от внешних предметов, действующих на органы чувств, ясность, отчетливость и простота. Таковы, например, идея Бога, математические аксиомы и т.д.
Проводя свой принцип методологического сомнения, Декарт пришел к выводу, что, сомневаясь во всем, нельзя сомневаться лишь в том, что существует сомневающаяся мысль, а следовательно, единственный достоверный факт есть мышление: «Мыслю, следовательно существую».
Рационалистический метод был в центре внимания и нидерландского философа Б.
Спинозы (1632-1677).
Спиноза противопоставил дуализму материалистический монизм (т.е. воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции – материи либо духа). Отвергал представление о мышлении, как об особой субстанции. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию
(натуралистический пантеизм). Принципом мирового порядка считал необходимость причин и следствий. Утверждал, что вся материя, начиная от камня и, кончая человеком, способна мыслить. Мышление это самосознание природы. В этом состоит монизм
Спинозы. Отсюда вывод: порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница