История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница54/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   137
предопределило специфическую художественную форму философских произведений
(вспомним «Божественную комедию» Данте, лирику Петрарки).
Вместе с тем гуманизм имел в философии Возрождения социальную ориентацию.
Никколо Макиавелли, Жан Боден, Гуго Гроций, Томас Мор, Томмазо Кампанелла в своих произведениях рассматривали социально-философские проблемы.
В центре их социально-философских теорий - проблематика государства и власти.
Особой популярностью пользовались идеи государственного абсолютизма. В наиболее определенной мере они проявились в трудах Николо Макиавелли (1469 –1527 г.г.) – итальянского философа, идеолога зарождающейся буржуазии.
Макиавелли учил, что общество развивается не по воле бога, а в силу естественных причин. В основе развития истории, с точки зрения Макиавелли, лежат «материальный интерес» и сила. Отличал противоположность интересов масс и правящих классов.
Философ и политический деятель, Макивелли выступал за создание сильного национального государства, способного подавлять народные волнения. В политической борьбе оправдывал жестокость и пренебрежение моралью.
В работах «Государь», «История Флоренции» он отделял политику от религиозных представлений, считая, что она является воплощением свободной человеческой воли в рамках необходимости и выводима из реальных человеческих мотивов.
Жан Боден в работе «Шесть книг о республике» намечал натуралистическую типизацию государств, полагая, что тип государства зависит от климатических условий.
В этот период развивается теория естественного права (особенно в философии
Гроция).
© . 57
В предшествующие эпохи право интерпретировалось как проявление Божьего суда (в философии средневековья); как продукт договора людей (в древней философии); как естественное право, сущность которого вытекает из самой природы человека (в философии стоиков). Именно концепция естественного права интересует философов
Возрождения. К примеру, Гроций утверждал, что все социально-правовые конфликты призван решать разум, именно он является верховным судьей. И вместе с тем философ признавал, что наряду с человеческим правом существует и божественное право.
4.3. Дальнейшая социализация философии; утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования развития общества
Социальная направленность философии с особой силой выразилась XVI веке в утопических учениях Мора, Кампаннелы и Мюнцера.
«Утопия» Томаса Мора - это попытка ответа гуманистической философии на трагизм эпохи «первоначального накопления» путем формирования идеала бесклассового общественного устройства. Одновременно здесь находит свое выражение не только социально-политический, но и нравственный идеал гуманистов: определение счастья как цели человеческого существования. Такие же идеи проповедуют Кампанелла в «Городе солнца», где он обосновывает необходимость и возможность реального установления справедливого общества, и Мюнцер при разработке им социально-политической программы преобразования общества.
Онтологическая проблематика в философии эпохи Возрождения трактовалась с позиций платонизма, что было в известной степени связано с протестом распространению



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница