История философии тема Философия как наука: предмет, социальная роль и место в культуре



Pdf просмотр
страница16/137
Дата28.01.2018
Размер4.8 Kb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   137

Китайская философия сложилась на рубеже эпох Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) - Чжаньго
(V-III вв. до н.э.) во время правления династии Чжоу (XI-I1I вв. до н.э.). Свое начало китайская философия ведет от первых философов даосизма, конфуцианства и авторов учения «Книги Перемен» (КП). В историко-философской науке нет общепринятого критерия периодизации китайской философии. Периодизация осуществляется по различным основаниям.
1. История китайской философии подразделяется на хронологические и содержательные периоды по порядку смены правящих династий, то есть эволюция философской мысли отсчитывается мерами политической истории «философия периода
Чуньцю - Чжаньго», «философия периода двух династии Хань» «философия периода Вэй,
Цзинь, Южных и Северных династий», «философия в период династий Суй и Тан» и т.д.
2. В основу периодизации кладется европейская линейная матрица со смещением хронологических вех. Выделяются четыре периода развития китайской философии: древний (Х1-111 вв. до н.э.), средневековый (111 в. до н.э. - XIX в. новый (середина XIX в. -
4 мая 1919 г.), новейший (с 1919 г. - по настоящее время).
3. Китайская философия берется в разветвлении по основным направлениям и каждое из них делится на собственные периоды в зависимости от точки зрения на изменение содержания. Например: древнее (или раннее) конфуцианство официальное конфуцианство, сунское неоконфуцианство, современное неоконфуцианство; ранний философский даосизм, религиозный даосизм; древняя ицзинистика, сунская ицзинистика и т.д. Относительно древнего периода китайской философии у исследователей нет принципиальных разногласий. При любых критериях он устанавливается в рамках VII-III вв. до н.э.
© . 17 2.1.1. Школы и течения в древнекитайской философии
Первую классификацию философских школ провел Сыма Тань (11-1 вв. до н э ) в трактате «Основные указания о шести школах». Его сын, знаменитый историк Сыма Цянь
(11-1 вв. до н.э.), включил этот трактат в качестве 130-и главы в свои «исторические записки». Сыма Тань называет шесть школ: «натурфилософов» (инь-ян цзя),
«конфуцианцев» (жу цзя), «моистов» (мо цзя), «имен» (мин цзя), «законников» (фа цзя),
«даосистов» (дао дэцзя). Классификацию школ продолжил Лю Синь (11 в. до н.э. - 1 в. н.э.).
Она сохранилась в повторении ее Бань Гу (32-92 н.э.) в «Истории ранней династии Хань» К числу названных Лю Синь добавил еще четыре школы: «дипломатов» (цзун хэн цзя)
«эклектиков» (цза цзя), «аграрников» (нун цзя), «литераторов» сяо шо цзя) Последняя не имела самостоятельного значения, и общее число школ сводилось к девяти. Группа авторов работ по военному делу также не включалась в разряд школ.
Сыма Тань и Лю Синь положили начало традиционной версии классификации школ (в
«Истории династии Суй» их насчитывается уже четырнадцать). Оба они не философы, а историки. Их классификация имеет явно выраженный библиографический характер. С позиций историко-философской науки она во многом условна В ней нет единого критерия классификации: одни школы называются по имени основоположника (моисты - последователи Моцзы), другие - по групповому составу (конфуцианцы - ученые), третьи по основной категории или символу (даосисты получили имя от Дао, законники - от фа - закона и т.д.)
В древности существовало мнение, согласно которому происхождение школ связывалось с родом занятий их первых представителей: конфуцианство зародилось в среде чиновников, даосизм произошел от официальных историков, натурфилософия обязана своим появлением астрономам и астрологам, легизм разработан чиновниками судебного ведомства и т.д. Однако при всей их разновидности учения всех школ можно



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   137


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница