Исторический очерк философия истории представляет собой один из тематических разделов



Скачать 162.64 Kb.
Pdf просмотр
страница16/16
Дата25.05.2018
Размер162.64 Kb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

планирования, призванными сделать социальную жизнь исчисляемой и
предсказуемой. Само развитие планируется как опирающийся на науку
технический и социально-технологический прогресс. Эти процессы в известной
мере исключают использование исторических ресурсов.
Состояние современного нам исторического сознания оказывает,
разумеется, воздействие на состояние философско-исторической мысли.
Философская мысль отказалась от установки на всеобъемлющую
систематизацию исторического прошлого как необходимого предуготовления
настоящего или будущего. Это означает, по существу, и отказ от
постулирования или конструирования универсального исторического смысла,
который охватывал бы все временные измерения исторической жизни
человечества.
В
философии
истории
в
настоящее
время
фактически
не
предпринимаются попытки создать единую концептуальную картину
всемирной истории, в которой нынешнее состояние человечества предстало бы
как естественный или как закономерный результат предшествующего
исторического развития.
В философско-исторической сфере очевидное преобладание получила
критическая философия истории, ориентированная на исследование условий
возможности исторического познания. Материальная, или субстанциальная,
философия истории, нацеленная на философское постижение исторического
процесса как объективной данности, практически свелась в настоящее время к
исторической интерпретации своей собственной традиции.
Отметим некоторые важнейшие теоретические факторы, обусловившие
отсутствие таких концептуализаций всемирной истории. Теоретическая мысль
осознала всю проблематичность оперирования сущностями, которые
традиционно полагались в качестве крупномасштабных субъектов истории,
воспринимавшихся также и как носители исторического смысла. Речь идет о
таких сущностях, как «народ», «нация», «государство» и т.п. Теоретическая
мысль не представляет настоящее как закономерный итог поступательного,
кумулятивного движения, реконструируемого каузально-аналитическим
способом. Это делает сомнительной возможность таких построений, где бы
историческая жизнь представала как реальная преемственность, выступающая
в качестве условия возможности прогрессирующего осуществления смыслов
или какого-то всеобщего исторического смысла.
Наконец, в теоретической мысли практически аксиоматическим
является представление о невозможности какого-либо телеологического
детерминизма. Следовательно, невозможна тематизация какого-либо будущего
или тем более окончательного исторического состояния, которое необходимо
должно наступить и способно поэтому объяснить прошлое и настоящее через их
движение к этому состоянию.
Такие регулятивные представления относительно теоретического
постижения истории крайне затрудняют возможность смысловой

18


и ретроспективы, и перспективы, базирующихся на теоретической
реконструкции исторического процесса.
Некоторые функции материальной философии истории, в первую
очередь те, что были традиционно связаны с усилиями разработать некий
общий «диагноз эпохи», перешли к другим сферам социально-научного знания,
прежде всего к теоретической социологии. Эту ситуацию можно рассматривать
как известное завершение того процесса перехода ряда функций философии
истории к социологии, который начался еще в момент оформления социологии
как особого самостоятельного способа постижения социальной реальности.
Весьма наглядной иллюстрацией нынешнего положения дел могут служить
различные разработки тезиса о нашей современности как об эпохе
«постмодерна». В этих разработках налицо стремление к решению
определенных философско-ис-торических задач, в том числе и в плане
осмысления исторического движения к «постмодерну».

Д-р философских наук Ю.А. Кимелев
19



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница