Высокий человек в медвежьей шкуре

знак, которым оно записывалось, встречается в древнейших из известных письменных источников—надписях дивинаторов на костях и черепашьих панцирях. За тысячелетия форма этого знака практически не изменилась.

Существуют различные толкования мэй, когда имеют в виду исходное слово. В одном из наиболее авторитетных произведений древнекитайской литературы и лексикографии, словаре Сюй Шэня (30—124 гг.), мэй объясняется через другое слово, имеющее значение «сладость». Там же указывается, что у мэй тот

же смысл, что и у слова «добрый», «умелый»—шань. Эти слова-синонимы, как мы видели, были обозначением внутреннего состояния—благоговения, охватывающего при совершении самого важного дела в жизни—обряда. Непосредственное ощущение добра-блага имело своим внешним выражением красоту облика и жеста, возникающую из глубокого осознания важности совершаемого дела. Поэтому, когда мы говорили, что эстетические переживания древних участников ритуала можно описать словосочетанием шань-мэй, то имели в виду то, что может быть передано по-русски словосочетанием «внутренняя красота»—выражающаяся во внешнем, но принадлежащая всецело внутреннему.

Связь слова шань с жертвоприношением очевидна: в нескольких из серии близких по начертанию знаков, обозначающих то же понятие, присутствует семантический детерминатив, указывающий даже на характер жертвы. Это—баран (як). Впрочем, знак шань и в стандартной форме включает элемент гао, что означает «ягненок» или даже скорее—«козленок», поскольку термином ян в китайском языке обозначается целый класс животных, современной классификацией относимых к подсемейству козлов и овец. Собственно, это прежде всего горные бараны нескольких видов, входящих в семейство Ovis.

Если вспомнить о чрезвычайно характерном для архаики культе гор, камней и вообще возвышений, считавшихся классическим местом обитания духов, то вполне закономерными следует признать древние верования в то, что душа гор, их шэнь—нуминозная сила,—нередко принимала облик именно животных этого вида. Согласно классическому источнику по этой проблеме, «Каталогу гор и морей», часто это были различные «бараны»—сяньян, или горный козел, сало которого позволяло избавиться от морщин; цунлун, по отождествлению одного из комментариев,—ovis aries; или даже рыба-черепаха,