Исследование условий перехода П. А. Хроменков, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики мгоу



страница9/9
Дата10.05.2018
Размер0.67 Mb.
ТипИсследование
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Душа горит, нальется сердце ядом…

И рад бежать, да некудаужасно!

Да! Жалок тот, в ком совесть не чиста. (А.Пушкин)

Совесть и душа соотносятся между собой как часть и целое, совесть – это сокровенная часть души. Любое зло является тяжким бременем для души человека [6]. Отсюда выражения грех на душе, на совести, злодеяние на совести, кровь на совести. Соответственно предметом анализа являются предложения типа: «Разве мало крови на твоей совести?» (А.С. Пушкин), «…у этого человека по крайней мере три злодейства на душе!» (А.С. Пушкин).

Состояние совести, по замечанию Н.Д. Арутюновой [7], дает ключ к пониманию души человека.

Лексический способ представления концепта разрушительной силы «бессовестности» подчеркивается количественными конкретизаторами – разве мало крови, три злодейства.

При сравнении концептуальных описаний совести в разных художественных текстах выявляются средства языка, с одной стороны, передающие когнитивные признаки совести в анализируемых текстах, с другой – признаки, обогащающие содержание концепта.

«Совесть пропала вдруг… почти мгновенно. Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница – совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движение, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились: пошли грабежи и разбои, началось всеобщее разорение. А бедная совесть лежала, между тем, на дороге, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя…» (М.Е. Салтыков-Щедрин).

«Воскресший Христос встречает на своем пути грешных людей – жестоких правителей, несправедливых судей, лицемеров, богатеев и указывает им путь к спасению: «этот путь – суд вашей собственной совести. Она раскроет перед вами прошлое во всей его наготе; она вызовет тени погубленных вами и поставит их на страже у изголовий ваших. Скрежет зубовный наполнит дома ваши; жены не познают мужей, дети – отцов. Но когда сердца ваши засохнут от скорби и тоски, тогда ваша совесть переполнится, как чаша, не могущая вместить переполняющей ее горечи, – тогда тени погубленных примирятся с вами и откроют вам путь к спасению» (М.Е. Салтыков-Щедрин).

В результате анализа данных текстов студенты формируют семантическую структуру отображенного в них концепта «совесть» с понятийной, образной, значимостной стороны.



Текст №1

Текст№2

надоедливая приживалка – неизбежность присутствия совести в человеке

досадные призраки – беспокойная совесть

нравственная смута – процесс самоосуждения

обличительница – беспощадный судия

освободились от последнего ига – человек без совести

люди остервенились – потеряли совесть

бедная совесть – негодная ветошь, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов


грешные люди – жестокие правители, высокая степень греховности общества

несправедливые судьи, лицемеры, богатеи

суд собственной совести раскроет прошлое во всей его наготе

беспощадность вызовет тени погубленных – возмездие совести

скрежет зубовный – жены не познают мужей, дети – отцов – степень раскаяния

сердца засохнут от скорби и тоски – чаша, не могущая вместить горечь

путь к спасению – раскаяние.


В целом, проведенное исследование концепта «совесть» в студенческой аудитории позволяет сделать следующие выводы.

  1. Лингвофилософское инвариантное содержание концепта совесть объективировано в русском языке как нравственное чувство (спокойная совесть) и нравственное сознание (жить по совести/поступать против своей совести).

  2. Лингвокультурологический анализ представленности концепта совесть в языке позволил выявить способы его экспликации: лексический (совесть – стыд, грех); морфологический (на совесть – вин. пад.; по совести – дат. пад.; добросовестно – сложное слово); синтаксический (человек с совестью/человек без совести; угрызение совести; с совестью не разминуться). Самым распространенным из указанных способов объективации концепта является синтаксический способ: словосочетание, предложение, в том числе фразеологизированного типа (совесть без зубов, а загрызет).

  3. Выявленные в ходе исследования константные содержательные признаки концепта совесть описаны с позиции комплексного духовно-социокультурного и психолингвистического подхода к анализу языка, представляют собой целостную нормативно-ценностную систему на основе взаимообусловленности (взаимодействия) чувства (эмоции, переживания) и сознания (знания и оценки).

  4. Анализ специфики ассоциатов концепта совесть, учитывающий влияние личности реципиента, выявил количественное и качественное семантическое наполнение поля, главным образом за счет синтагматических связей его компонентов. Тем самым это позволяет определить некоторые закономерности порождения и понимания текста, а также когнитивные структуры, лежащие в основе языковой компетенции личности обучаемого.

  5. Анализ текста от читателя, т.е. восприятие текста и его замысла реципиентом подтвердил известное положение о том, что язык – это поверхностная структура, в которой с помощью текстов фиксируется модель мира, отраженная в сознании носителей языка.

Литература



  1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, т. III, М., 1995.

  2. Шрейдер Ю.А. Этика: Введение в предмет. М., 1998.

  3. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. Под. рук. Ю.Д. Апресяна. М., 1999.

  4. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

  5. Ильин И.А. Путь очевидности. М., 1993.

  6. Попова Е.А. «Упреки совести…». Понятие «совесть» в русской литературе.//Русская речь, 2003, июль-август.

Арутюнова Н.Д. О стыде и совести.//Логический анализ языка: Языки этики. М., 2000

.




Каталог: sites -> default -> files
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> Народная художественная культура. Профиль Теория и история народной художественной культуры
files -> Отчет о научно-исследовательской работе за 2014 год ростов-на-Дону 2014
files -> Учебно-методический комплекс дисциплины философия для образовательной программы по направлениям юридического факультета: Курс 1
files -> Цветков Андрей Владимирович, кандидат психологических наук, доцент кафедры клинической психологии программа
files -> Программа итогового (государственного) комплексного междисциплинарного экзамена по направлению 521000 (030300. 62) «Психология»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница