Искусство Тайцзи-цюань как система оздоровления и гармонизации человека Введение. Биомеханика



Скачать 168.33 Kb.
страница3/3
Дата30.07.2018
Размер168.33 Kb.
1   2   3
Полное движение =>

(Поднимание-опускание) + (Открывание - закрывание) + (Спин вправо - влево)

Нетрудно видеть, что комбинация трех типов динамик, каждый из которых имеет две оппозиции, позволяет получить восемь базовых типов движения тела, которые биомеханически соответствуют "энергиям Тайцзи-цюань" - п'эн (отражение), люй (пропускание), цзи (надавливание), ань (толчок) и т.д. При согласовании данных типов динамик структуры тела с усилием ног Цзинь возникает возможность дискурсивного изучения целостности движений Тайцзи-цюань на уровне биомеханики. Кроме того, рассматриваемая аналогия трехчленности Ней-Цзинь биомеханическому подразделению полного движения тела на три базовых типа динамики имеет глубокие психологические корни в трансперсональной области человеческой психики. Действительно, понятия Цзинь, Ци, Шэнь связываются в Тайцзи-цюане в единое понятие "внутренней энергии" Ней-Цзинь: Ней-Цзинь => Цзинь + Ци + Шэнь (Рис. 1). Данная четырехчленность есть один из видов холистской (голографической) метафоры, подробно рассмотренной в работе [18], и являющейся в современной европейской культуре проявлением архетипа Самости [4]. Архетип Самости, связанный с идеей целостности, символически выражается в виде мандалы, связанной с делением круга на некоторое количество частей. При этом деление целостного круга на нечетное количество долей, как правило, связано с динамикой неполноты на пути к сборке в целостность, тогда как, деление на четное число - четыре, восемь и т.д. отражает достижение определенной целостности, полноты, завершенности. Вообще говоря, архетип Самости направляет стремление человека к интеграции в единое целое иерархии всех его телесных, энергетических и духовных функций. Аналогично в нашей модели: Полное движение => (Поднимание-опускание) + (Открывание - закрывание) + (Вращения), представляют четырех частность мандалы, а их комбинации в восемь базовых типов движений - более дифференцированную восьми членную мандалу.

Рассмотренная в настоящей работе модель для описания "внутренних движений" может служить первым биомеханическим приближением в понимании целостности метафоры Ней-гун и использоваться на практике для дискурсивного объяснения на начальных этапах изучения движений Тайцзи-цюань, которые как комплексная система психофизиологического тренинга, представляют один из путей интеграции - индивидуации. Кроме того, данная модель допускает дальнейшее развитие по мере уточнения динамических характеристик туловища, связанных с учетом его более сложной внутренней организации, что позволит включить в биомеханическую модель более "тонкие типы внутренней энергии Тайцзи-цюань". Авторы отдают себе отчет в том, что рассмотренная модель есть очень суженое приближение к целостности движений Тайцзи-цюань. Однако в результате настоящей работы метафора Тайцзи-цюань: "Использовать энергию низа живота и ног совместно с Ци и намерением разума" [6], одна из базовых "мандал" рассматриваемой системы, превращается из прекрасного метафоричного высказывания в дискурсивное руководство к действию для изучающих древнее и красивое искусство Тайцзи-цюань.
1. Н.В. Абаев. Даосские истоки китайских Ушу. В сб.: Дао и даосизм в Китае. М.: Наука, 1982; с. 244-258.

2. Ян Хин - Шун. Древнекитайский философ Лао - цзы и его учение. М.-Л.: Изд. АН СССР, 1950; 159с.

3. Лу Куань Юй. Даосская йога, алхимия и бессмертие. С. - Петербург: ОРИС, 1993; 368с.

4. К.Г. Юнг. AION. Исследование феноменологии Самости. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997; 336с.

5. К.Г. Юнг. Психология переноса. Статьи. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997; 304 с.

6. Чжэнь Гун. Внутренние энергии в Тайцзи-цюане. Киев: София, 1996; 286с.

7. Чжоу Жэньфан, Чэнь Яньлинь. Тайцзи-цюань: общие принципы и практическое применение. М.: Либрис, 1996; 351с.

8. Yang Jwing Ming. Yang style Tai Chi Chuan. Calif.: Unique Рblish., Inc., 1982; 207 р.

9. Мантэк Чиа, Хуан Ли. Внутренняя структура Тайцзи. Тайцзи-цигун 1. Киев: София, 1996; 320с.

10. Вон Кью-Кит. Тай-цзи цюань: Полное руководство по теории и практике. - М.: ФАИР - ПРЕСС, 1998. - 384с.

11. В. Пейшен, Ч. Вэйджи. Тайцзицюань. Стиль Ву. - Рига: ЛЭТРА, 1992.- 213с.

12. Н.В. Абаев, И.В. Горбунов. Сунь Лутан о философско-психологических основах "внутренних" школ Ушу. - Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1992. - 168с.

13. Гу Люсинь. Тайцзи-цюань. Стиль Чэнь. - М.: ЛИБРИС, 1996. - 477с.

14. Г. Бранков. Основы биомеханики. Пер. с англ. В.Джупанова. М.: Мир, 1981; 254с.

15. Физиология движений. Л.: Наука, 1976; 375с.

16. Ян Цзюньмин. Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга. К.: София, 1997; 272с.

17. Ян Цзюньмин. Основы Шаолинского стиля "Белый журавль". Боевая сила и цигун. К.: София, 1998; 352с.

18. Б.О. Майер. Голографическая метафора. В сб.: "Экология человека: взаимодействие культуры и образования в современных условиях". Н.: Изд. Международной кафедры ЮНЕСКО. 1998; т. 2, ч. 1, с. 214-221.



19. Гаваа Лувсан. Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии. М.: Наука, 1986; 576 с.

20. Ф. Капра. Уроки мудрости. Разговоры с замечательными людьми. Изд-во Трансперсонального ин-та, М.: AirLand, Киев, 1996; 317 с.
Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница