Искусство Тайцзи-цюань как система оздоровления и гармонизации человека Введение. Биомеханика


Биомеханическая интерпретация Тайцзи-цюань



Скачать 168.33 Kb.
страница2/3
Дата30.07.2018
Размер168.33 Kb.
1   2   3
Биомеханическая интерпретация Тайцзи-цюань
Как правило, в текстах по Тайцзи-цюань основные метафоры формулируются посредством термина "энергия" [6 - 10]: "Энергия (Цзинь) берет свое начало в ступнях, пропускается по ногам, направляется животом и проявляется в руках и пальцах", "если живот полностью расслаблен, в нем зарождается энергия (Ци); она получает возможность свободно передвигаться по всему телу". Кроме того, описываются различные типы энергии, например, "энергия слушания", "энергия интерпретации", "энергия отражения" и т.п. При непредвзятом прочтении таких текстов очевидно, что употребляемый в подобном контексте термин "энергия" совершенно не соответствует понятию "энергия" в физике и особенно в механике и является скорее метафорой, производной от метафоры "полевой структурой" человека. С целью биомеханической интерпретации Тайцзи-цюань будем полагать, что термины "энергия отражения", "энергия интерпретации", "энергия сглаживания" и т.п. являются метафорами различных типов динамики внутренней структуры человека, а энергия Цзинь, генерируемая ногами, является скорее динамическим усилием, близким к усилию упругого прутка - ствола ивы, но не статическим физическим напряжением мышц ног. Подобных метафор, описывающих различные типы динамики внутренней структуры человека, в Тайцзи-цюань насчитывается до нескольких десятков [6], а по некоторым сведениям и более сотни. В этих условиях эффективным способом биомеханической интерпретации Тайцзи-цюань может являться построение функциональных моделей движений человека, которые были бы внешним индикатором динамики внутренней структуры человека и имели бы одновременно описание в терминах обеих традиций: китайской и европейской. В настоящей статье авторы предлагает модернизировать биомеханические модели движений человека [14] с целью биомеханической интерпретации специфики основных движений Тайцзи-цюань через динамику внутренней структуры человека.

Согласно [14] опорно-двигательная система человека состоит из костей, суставов, связок и мышц; оформляет структуру человека и дает ему возможность двигаться. Кости позвоночного столба, таза и нижних конечностей выполняют в основном опорную функцию; кости черепа и грудной клетки - защитную функцию. Двигательная функция осуществляется главным образом конечностями. Опорно-двигательная система человека как механическая система имеет высокую сложность, поскольку для ее достаточно полного описания требуется около 240 механических степеней свободы. Очевидна неимоверная сложность детализированного системного описания движений в такой структуре, поэтому задача описания динамики структуры человеческого тела рассматривается только в рамках очень упрощенных моделей. В работах [14, 15] для решения задачи определения динамических характеристик человека при пространственном движении предлагается использовать модель опорно-двигательного аппарата, состоящую из 15 кинематических звеньев: стопы, голени, бедра, живот, грудная клетка, череп, плечи, предплечья, кисти. Предполагается, что: все эти звенья абсолютно твердые, соединяются между собой идеальными сферическими шарнирами, а движения осуществляются при помощи управляющих моментов в шарнирах. Вообще говоря, такая модель из определенного числа абсолютно твердых звеньев, по-нашему мнению, адекватна только для описания движений, связанных с напряжениями всего мышечного аппарата человека, когда человек по кинестетическим ощущениям тверд, наряжен, жесток. Следовательно, такая модель описывает динамику структуры человека по терминологии китайской традиции, связанную с "внешней работой" и весьма далека от работы ней-гун, в частности, Тайцзи-цюань, где требуется предельное расслабление всего тела [16, 17]. Однако данную модель, по-нашему мнению, можно видоизменить, чтобы она описывала хотя бы в первом приближении особенности динамики внутренней структуры и кинестетических ощущений человека в Тайцзи-цюань.

Для построения биомеханической модели движений в Тайцзи-цюань примем во внимание следующие факты [15]:

- тело человека состоит из воды примерно на 80% со средней плотностью около 1,0 г/см куб;

- плотность костей примерно в два раза больше и составляет 2,4 г/см куб.;

- манипуляторы: ноги и руки, состоят в основном из костей и мышц. Средняя плотность манипуляторов существенно превышает среднюю плотность туловища;

- масса распределяется по частям тела как: голова 10%; руки 7%; ноги 25%; туловище 58%.

Отсюда следует, что модель [14] может быть трансформирована следующим образом:

1). Относительно жесткая система опор-ног на шарнирах с мышцами-тягами и опорным кольцом тазобедренного сустава.

2). Туловище - объемное жидко образное тело близкое по плотности к воде, находящееся в относительно эластичной оболочке из ребер и мышц. Это эластичное объемное тело опирается на тазобедренное кольцо и подвешено на оси позвоночника. В нашем приближении изменения плотности в пределах туловища не рассматривается.

3). Верхняя часть: черепная коробка и руки - манипуляторы с плечевым поясом. В рамках настоящей работы предполагается, что одна из главных задач движения - как можно более эффективно передать в руки - манипуляторы усилие из ног за счет целостных движений тела. Действительно, Тайцзи-цюань, как "воинское искусство", ставит одной из целей генерацию максимальной мощности путем использования целостности движений человеческого тела [10], а руки имеет массу не более 10% всего тела. Итак, предлагаемая модель для биомеханического описания движений в Тайцзи-цюане содержит следующую трехчленность:

- "силовой активный агрегат": ноги и тазобедренное кольцо, генерирующие усилие движения как результат реакции "опор-ног" о землю;

- "относительно пассивное" жидко образное пространственное распределение более 50% массы в эластичном туловище, подвешенном на вертикальной оси;

- "индикатор движения" - плечевой пояс и руки. Руки-манипуляторы с плечевым поясом в данной модели играют только вспомогательную роль индикаторов движения.



Рассматриваемая модель с трехчленным делением целостности человеческого тела, вообще говоря, как метафора формально согласуется с подразделением целостности метафоры "внутренней энергии" - Ней-Цзинь на трехчленность из метафор Цзинь, Ци, Шэнь, связанных с описанием ней-гун в китайской традиции Тайцзи-цюань. Действительно, в целостности Ней-Цзинь => Цзинь + Ци + Шэнь понятие Цзинь скорее является динамическим усилием, генерируемым ногами в результате реакции о землю: "Энергия (Цзинь) берет свое начало в ступнях, пропускается (фа) по ногам, направляется животом и проявляется в руках и пальцах" [6]. Поэтому в нашей модели для интерпретации усилия Цзин используется кинематическое звено ног-опор, генерирующих совместно с тазобедренным кольцом кинетическую энергию движения в результате сил реакции стоп о землю. Понятие Ци более трудно для интерпретации, поскольку традиционно связывалось как с передачей информации и энергии при оплодотворении, так и с "энергией", получаемой в результате дыхания и пищеварения: "если живот полностью расслаблен, в нем зарождается Ци; она получает возможность свободно передвигаться по всему телу" [6]. Однако в описаниях Ци применительно к Тайцзи-цюань имеется в виду в первую очередь Ци дыхания, которая вырабатывается и аккумулируются при так называемом "полном дыхании" нижней частью живота. Многочисленные попытки интерпретации понятия Ци как нервных импульсов, потоков электрической энергии [16] и т.п., циркулирующих по меридианам тела обладают слабой убедительностью, поскольку меридианы как физиологические пути в теле, аналогичные кровяным и лимфатическим сосудам, обнаружены не были и являются скорее динамическими функциональными структурами [19]. По-нашему мнению, одна из наиболее четких интерпретаций Ци дана китаеведом М. Поркертом: "Ци близко, но не эквивалентно к тому, что обозначается нашим термином "энергия"... Термин "Ци" всегда подразумевает качество, связанное с направлением движения" [20]. И далее: "Ци - это структурированная модель взаимосвязей, которые определяются направленным способом". Следовательно, для биомеханической интерпретации Ци в Тайцзи-цюань необходимо кинематическое звено с непрерывным пространственным распределением массы, обеспечивающим направленные колебания (движения) в этом звене. В нашей модели таким звеном является пространственное представление жидко образного туловища на вертикальной оси, которое может вращаться, растягиваться - сжиматься и изгибаться. В такой подсистеме может существовать ряд простейших динамически направленных волн - типов колебаний, которые в самом грубом приближении могут биомеханически соответствовать различным типам "энергий" в Тайцзи-цюане. Необходимо отметить, что отображения понятие Ци на кинематику и биомеханику движений крайне суживает богатство метафоры Ци как "каркаса внутренней энергетики" человека. Однако, такое сужение позволяет, по-нашему мнению, перейти из плоскости метафоричности в дискурсивное описание, что особенно важно на первичных этапах обучения в том числе и для оздоровительных целей.

Понятие Шэнь, связанное с целостной психикой человека, здесь подробно не рассматривается, поскольку для его интерпретации требуется привлечение концепций глубинной психологии К.Г. Юнга, С. Грофа и М. Эриксона, что будет предметом одной из последующих статей. Вместе с тем для рассмотрения не только психологических, но и прикладных аспектов Тайцзи-цюань понятие "Шэнь является одним из ключевых представлений: "Свое внимание полностью концентрируй на Шэнь, а не на Ци (дыхании) - тогда сила твоего удара станет равна чистой стали. Если же ты сосредоточишься лишь на Ци, твое кровообращение и сила удара будут застойными и неэффективными" [6].

В итоге предлагаемая упрощенная кинематическая модель движений в Тайцзи-цюане имеет следующий вид. Ноги в результате реакции стоп о землю генерируют мощное усилие (Цзинь), которое через сочленение тазобедренного кольца и позвоночника передается в объемное жидко образное тело и затем в руки. Тело в данной модели является не только передаточным звеном, но и генератором собственных движений (Ци). Передача движения из ног в руки-манипуляторы происходит скорее даже не через тело, а как волнообразное движение вдоль эластичного позвоночника. При этом собственные колебания объемного тела могут быть согласованы с волной в позвоночнике ("поддерживать с помощью Ци усилие Цзинь" [6]), резонируя и не линейно увеличивая усилие ног. Очевидно, что в такой модели принципиально важным является эффективность динамического соединения качественно разнородных элементов: ног и позвоночника с подвешенным на нем туловищем. В условиях отсутствии эффективного сочленения тазобедренного кольца и позвоночника усилия Цзинь ног и Ци туловища не могут быть синхронизированы в единое движение. Отсюда очевидно особое внимание, которое уделяется в традиционной китайской литературе по ней-гун и Тайцзи-цюань так называемому "нижнему Дань-Тяню". Становятся понятными и традиционные китайские метафоры, что для эффективного проявления Ней-Цзинь необходимы расслабление сухожилий и связок, свободная циркуляция Ци и направление ее к позвоночнику, вообще говоря, все тело от ног до макушки должно быть как бы единым гибким хлыстом [6]. Действительно, в противоположном случае закрепощенности трудно рассчитывать на эффективную генерацию волн Ци в объеме туловища и их согласования с Цзинь ног, движения станут не цельными, а разорванными и будут создаваться локально различными частями тела.

Рассматриваемая модель позволяет дискурсивно описать и восемь базовых кинестетических состояний, описывающих типы динамики внутренней структуры и соответствующих восьми типам "внутренней энергии", отображаемым на восемь триграммам [7]. Действительно, в системе объемного тела - туловища, подвешенного на эластичной оси, можно выделить следующие три базовых типы динамики внутренней структуры, каждый из которых распадается или состоит двух оппозиций:



  • растяжение и сжатие вдоль вертикальной эластичной оси позвоночника или "энергии поднимания и опускания";

  • увеличение и уменьшение туловище в горизонтальной плоскости или энергии "открывания и закрывания";

  • а также маятниковое движение в двух направлениях вокруг вертикальной оси позвоночника (метафоры Тайцзи-цюань о сходстве движений с вихрем [6]).

Как результат, возникает целостность:


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница