Интегративный подход в решении социальной проблемы безнадзорности детей



Скачать 255.98 Kb.
Pdf просмотр
страница6/8
Дата29.01.2018
Размер255.98 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8


Э.Ф. Алимова
12 тому времени, когда малыш станет взрослым. Умение учиться и критическое мышление — вот что оказывается важным для становящейся личности. Но страх плохо приспособлен для воспитания названных качеств, 28]. Страх, стыди вина выступают не только как эмоциональные переживания, связанные с разными моральными санкциями (недаром их относят к числу моральных чувств или свойств моральной личности) [28, с. 88]. Эти же понятия используются при выделении основы типологии культур. Культуры, в которых главным механизмом социального контроля является стыд те. люди ориентируются главным образом на оценку со стороны конкретных других, этнографы иногда называют «культурами сты-
да» (shame culture), а культуры, придающие решающее значение индивидуальной совести, которая предполагает интернализацию индивидом каких-то универсальных норм, – «куль-
турами вины (guilt culture) [29; p. 234, 499]. Эта типология неоднократно применялась при сравнении европейской культуры с восточными культурами [30–33]. В качестве типичной культуры стыда Рут Бенедикт рассматривала японскую культуру, где стыд считается основой всех добродетелей [30; p. 224]. В культуре, где принадлежность к определенной группе значит больше, чем сохранение индивидуальности, а главным механизмом социального контроля является стыду человека формируется привычка соотносить свои действия с моральными оценками окружающих, как правило, в малых группах, где нет социальной анонимности и преобладает полная социальная прозрачность и взаимодействие лицом к лицу. Яркое описание стыда дает С.С. Томкинс. Он расценивает стыд как ощущение поражения, унижения, преступности, отчужденности. Стыд приходит к нам как внутренняя мука, как болезнь души. Безразлично, были ли причиной унижения и стыда чьи-то обидные насмешки или человек высмеял сам себя. В обоих случаях он чувствует себя будто нагим, потерпевшим поражение, отвергнутым, потерявшим достоинство [30; p. 185]. В качестве культуры вины исследователи рассматривали европейскую культуру, где на определенной ступени исторического развития возникает личность, способная ориентировать свое поведение изнутри, равняясь на усвоенные ею принципы и нормы. Только здесь появляется категория совести как внутренней моральной инстанции, осуществляющей суд над человеком, включая не только его поступки, но и его помыслы понятие обязанности как че- го-то принудительного перерастает в понятие долга как внутреннего императива, а идеал родовой или сословной чести уступает место понятию индивидуального достоинства, с. 257–284]. Культура вины в России была сформирована, по крайней мере в элитных кругах, к началу ХХ века. Советская власть добилась того, что едва лине все носители культуры вины были либо убиты, либо уехали. Сформировалась советская культура стыда, когда большую роль в жизни граждан играла коммунистическая партия, система социалистического соревнования, доски почета, доски позора на каждом предприятии, в каждом районе. Впоследствии культуру стыда сменила культура страха. Большевистская идеология апеллировала к массовым эмоциями чувствам. В результате сформировалось специфическое общество, в основе идеологии которого лежала идея мировой катастрофы. Значительная часть населения была убеждена, что страна окружена враждебными государствами, и готовилась к грядущей роковой битве с капиталистами и буржуазией. Здесь можно видеть, как охвативший общество беспредельный катастрофизм внес катастрофу, основанную на страхе, в каждый дом, превратив повседневность миллионов в ад [35, с.
94]. Культура страха – культура, в которой основное внимание уделяется созданию у человека страха допустить ошибку, чаще встречается в слаборазвитых, часто тоталитарных обществах [36]. Основными характеристиками культуры страха являются наличие предельно жестких, жестоких, показных санкций (тяжелые наказания – моральные или физические, вплоть до физического уничтожения тотальный контроль с целью найти и наказать виновного долгие разбирательства на тему, кто виноват, поиски виновного, прилюдное и громкое его наказание мотивация человека направлена не на создание высших ценностей (долг, честь) а на проявление и переживание животного страха за свою жизнь. Страшно жить в стране, где царит хаос, произвол и тебя в любой момент могут лишить прав, отнять имущество, собственность, обесценить накопленные тобой деньги, лишить свободы, а то и самой жизни. Страхи индивидуальный, и массовый является постоянной составляющей социальной жизни. Рост страхов способствует увеличению политического экстремизма и насилия в обществе и также по-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница