Информационная война и мир: проблемы толерантности в информационном обществе



Скачать 47.97 Kb.
Pdf просмотр
страница3/3
Дата10.08.2018
Размер47.97 Kb.
1   2   3
кативного действия Ю. Хабермаса. Как утверждается в его работе Моральное сознание и коммуникативное действие, нравственные нормы должны определять правила речевой коммуникации и правила коммуникативного действия. Исследование толерантности в современных коммуникативных процессах особенно перспективно в связи сформированием единого информационного пространства как основы развития единого культурного пространства. Информационная революция послужила движущей силой развития новых суб­
культур в массовой культуре постиндустриального общества. Эти субкультуры можно привязывать к информационным сообществам (термин Е. Масуды), самоорганизующимся в межкультурных коммуникациях. В связи с этим новые грани философии толерантности складываются на основе терпимости к инакомыслию, к самобытности, к маргинальной инди- ви(д)-дуальности на стыке различных духовных культур. Новый образ жизни в этих субкультурах складывается под влиянием новых информационных технологий, имеется ввиду так называемый интернетовский образ жизни («Internet life Уважение к чужим идеям, убеждениями терпимость к различию духовных ценностей предполагает выработку новых представлений о духовных аспектах толерантности и философии ненасилия. Основой для этого может стать выработка представлений о духовной собственности (термин введен еще Г. В. Ф . Гегелем в его Философии права, однако до сих пор детально не исследован. Уважение к интеллектуальной собственности (обобщением которой в духовном производстве и является духовная собственность) и, с другой стороны, терпимость к духовным ценностям различных народов становятся одной из важнейших характеристик духовных аспектов коммуникации в едином информационном простран­
стве.
Особенно актуально осмысление духовной собственности в информационном обществе, характеризующемся всесторонней информатизацией социальных структур и преобладанием производства информации в духовном производстве. Общественное производство все в большей степени определяется духовным производством. Если собственность, особенно в ее вещном выражении, играет особо важную роль в материальном производстве, тов переходе к информационному обществу значение духовной собственности возрастает в духовном производстве.
Появляется необходимость исследования духовной собственности как возможной основы преодоления духовного вырождения цивилизации, сохранения духовного богатства нации, защиты шедевров духовной культуры народа (что проявляется, например, в проблеме захваченных вовремя войны произведений искусства. Этническая духовная собственность по достоинству оценена во многих материалах ЮНЕСКО, посвященных проблемам этнических меньшинств.
Развитие концепции духовной собственности выявляет новые духовные аспекты проблемы толерантности в межнациональных отношениях, так как многие проблемы нетерпимости в межкультурных коммуникациях связаны с различиями духовных культур. Открытый характер духовной собственности предполагает спокойное восприятие духовных ценностей другого народа, терпимость к ними уверенность в прочности собственных духовных основ. Уважение к духовной собственности других народов может способствовать снижению напряженности межнациональных отношений во многих полиэтнических регионах.
Одним из видов толерантности является этнокультурная толерантность, связанная с осознанием необходимости уважения иных культур в межэтнических коммуникациях. Проблемы толерантности в Российской Федерации являются особенно острыми в связи с конфликтами на Северном Кавказе, по поводу которых ведется крупномасштабная внутриполитическая и внешнеполитическая информационная война. При этом ведение информационных войн можно рассматривать как один из критериев отсутствия духовных основ толерант­
ности.
В этом отношении исследования основ этнокультурной толерантности в полиэтническом Урало-Поволжском регионе могут представлять особенный интерес (во всяком случае возможные конфликты на почве межнациональных отношений здесь разрешаются мирным путем. Таким образом, Ура­
ло-Поволжский регион представляет собой модель толерантного региона без масштабных информационных войн по поводу этнокультурных коммуникаций.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница