Ii. Теория и практика образовательного процесса


ÂÅÑÒÍÈÊÂÃÓII. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА



Скачать 323.2 Kb.
Pdf просмотр
страница3/5
Дата16.08.2018
Размер323.2 Kb.
1   2   3   4   5

121
Â
ÅÑÒÍÈÊ
ÂÃÓ
II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
удовольствие заниматься рассмотрением самого благородного, приятного и обширного из всех чувств… Мои размышления относительно зрения привели меня к некоторым понятиям, настолько далеким от обычных, что было бы неуместным посвящать их какому-то узкому и ограниченному дарованию [1, с. 53]. В этом труде Беркли излагает свое видение реальности зримого протяженного мира, его восприятия в зрительном опыте и опыте осязания Моя цель – доказать, каким образом мы воспринимаем при помощи зрения расстояние, величину и положение объектов, а также рассмотреть, в чем состоит различие между идеями зрения и осязания, и есть ли какая-либо идея, общая между этими чувствами [1, с. Раскрывая позиции Локка, Уоллеса, Декарта и других ученых о законах оптики, Беркли делает вывод, представляющий интерес в контексте нашего исследования о том, что непосредственно ив собственном смысле слова мы видим только свети цвета в различных сочетаниях и оттенках, разных степеней слабости и ясности, смутности и отчетливости. Все эти видимые объекты находятся только в духе что-либо внешнее духу, будь то расстояние или величина, они внушают только последствие привычной связи, подобно тому, как слова внушают вещи [1, с. 88]. То есть Беркли возвращается к мысли о субъективности опыта восприятия зрительных объектов, создающих определенные ощущения. Причем, если говорить о восприятии зрительных и осязаемых объектах, Беркли подчеркивает их неоднозначность по своей сути, так как осязаемые ощущения отражают реальное пространство, зрительные же – цвета, восприятие которых имеет субъективный характер. П. П. Блонский высоко оценил Опыт новой теории зрения, отмечая состоятельность суждений Беркли Аккомодация, конвергенция, степень ясности предмета и т.п. суть субъективные ощущения, служащие знаками для расстояния, есть объект осязательного опыта. Итак, брешь в миросозерцании наивного реализма пробита, один из главных его аргументов опровергнут. Предметы зрительного опыта не существуют объективно
– вот вывод новой теории зрения, которая может быть названа введением в систему имматериа- лизма» [2, с. Труд Опыт новой теории зрения достаточно прохладно был воспринят современниками Беркли, однако был по достоинству оценен потомками. МГ. Маклюэн, обосновывая интерес психологов
ХХ в, изучающих бытие чувств, к данной работе, отмечал Беркли стремился опровергнуть Декарта и Ньютона, настаивавших на необходимости полного вычленения зрения из сферы взаимодействия других чувств. С другой стороны, подавление визуального в пользу комплекса ау- диотактильных чувств приводит к искажениям в жизни племенного общества и той смеси джаза и имитаций примитивного искусства, которая обрушивается на нас вместе с радио, а не только благодаря ему [3, с. 108]. Действительно, с расширением возможностей компьютерной техники и их проникновением в масс-медиа, воззрения Беркли относительно субъективности опыта восприятия зрительных объектов, создающих определенные ощущения, нашли свое воплощение в художественных фильмах, компьютерных играх, интернет, вернее, в использовании спецэффектов, позволяющих здесь и сейчас получить комплекс самых разных ощущений от панического страха до чувственных удовольствий. Следующая работа Трактат о принципах человеческого знания…» выходит в свет через год после «Опыта…» (в 1710 г. Здесь Беркли задумывается над осмыслением сообщения, проблемой, ставшей впоследствии предметом дискуссий о функционировании масс-медиа: Сообщение идей, обозначаемых словами, не составляет, как это обыкновенно предполагается, главной или единственной цели языка. Существуют другие его цели, как, например, вызов к какой-нибудь страсти, возбуждение к действию или отклонение от него, приведение душ в некое частное состояние… Я приглашаю читателя подумать над самим собой и посмотреть, не случается ли часто при слушании речи и чтения, что страсти страха, любви, ненависти, удивления, презрения и т.п. непосредственно возникают в его душе при восприятии известных слов без посредства какой-либо идеи [1, с. 166]. Далее Беркли приводит пример приема, который в современных исследованиях медиаманипуля- ции получил название ссылка на авторитет Если мне говорит, например, схоластик «Арис-
тотель сказал, то все, что, по моему мнению, он намеревался сделать, состоит в том, чтобы склонить меня принять его мнение с теми почтением и покорностью, какие привычка связывает с именем Аристотеля там же. И далее Было бы желательно, чтобы каждый постарался, насколько возможно, приобрести ясный взгляд на идеи, которые он намерен рассматривать, отделяя от них всю ту одежду и завесу слов, что так способствует ослеплению суждения и рассеиванию внимания. Мы тщетно будем возносить свой взор к небесам или проникать им в недра земли, тщетно станем совещаться с писаниями ученых мужей, вдумываться в темные следы древности нам нужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть
16. Заказ 1391


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница