Ii. Теория и практика образовательного процесса


СЕРИЯ: ПРОБЛЕМЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ. 2011. № 2



Скачать 323.2 Kb.
Pdf просмотр
страница2/5
Дата16.08.2018
Размер323.2 Kb.
1   2   3   4   5

Â
ÅÑÒÍÈÊ
ÂÃÓ
120
СЕРИЯ: ПРОБЛЕМЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ. 2011. № 2
ный английский философ, научный и религиозный деятель. Поступив в летнем возрасте в колледж Св. Троицы клерикального университета в Дублине, Беркли увлекается изучением теологии, математики, искусства, иностранных языков, философии. Способности и прилежное отношение к учебе позволили Беркли в 1704 г. стать бакалавром искусств. В 1705 г. при участии Беркли было учреждено философское общество с собственным уставом, где особым предметом обсуждения стали идеи новых философов – Бэкона, Гоббса,
Мальбранша, Локка. В Философских заметках Беркли (современное название – «Philosophical commentaries»), датированных гг., начала формироваться концепция имматериализма, а многие положения легли в основу более поздних трудов – Опытно- вой теории зрения (1709), Трактат о принципах человеческого знания (1710). Именно в Философских заметках Беркли впервые задается вопросом на что может быть похоже ощущение, кроме ощущения и утверждает, что человек не может сравнивать две вещи, не восприняв каждую из них, ergo он не может высказать ничего, что не есть идея и что похоже или непохоже на идею
[1, с. 41]. Называя идеями любую ощущаемую и воображаемую вещь и отвергая разделение идейна первичные и вторичные, Беркли говорит о том, что восприятие первичных качеств находится в прямой связи с восприятием вторичных Существование наших идей заключается в их воспринимаемости, воображаемости и мысли- мости, и всякий раз, когда они воображаются или мыслятся, они существуют. Когда бы о них не упоминали или не рассуждали, они всегда воображаются или мыслятся следовательно, неправильно будет спрашивать о том, существуют идеи или нет, ибо они с необходимостью существуют уже в силу самой постановки вопроса [1, с. 44]. Следовательно, вторичные идеи также изменчивы, как и первичные. Отсюда Беркли приходит к заключению, что и первичные, и вторичные качества заключены в духе Если человек с закрытыми глазами представляет себе солнце и небо, то нельзя сказать, что он сам или его дух есть солнце или нечто протяженное, хотя ни солнце, ни небо несу- ществуют без его духа [1, с. Признавая существование Бога в свойствах всех вещей, равно как существование врожденных идей, сотворенных вместе снами, с. 46], Беркли относит к божественному разум (under- standing) и волю. Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вторых, способность воспринимать мысли, в-третьих, способности вызывать мысли, причем ничто из перечисленного в любом случае не может существовать в инертной, лишенной чувства вещи [1, с. Важной идеей Беркли, оказавшей значительное влияние на формирование его философской концепции, являлось рассуждение о мышлении
«Локк, очевидно, ошибается, когда говорит, что мышление не является необходимым для духа
[1, с. 46]. В последующих работах Беркли неоднократно возвращается к возможностям мышления, разума в осмыслении того, что происходит в реальности человека (то, что воспринимается человеком в ощущении, проблеме познания. Выделяя два вида познания – чувственное и интеллектуальное, Беркли пишет в «Сейрисе»: Чувство и опыт знакомят нас сходом и аналогией явлений или действий, происходящих в природе. Мысль, разум, интеллект дают нам знание их причин. Хотя чувственные явления носят переменчивый, неустойчивый и неопределенный характер, они, тем не менее, первыми занимают ум и своим более ранним появлением делают последующую задачу мысли более трудной итак как они занимают зрение и слухи больше подходят к обычным обстоятельствами простейшим потребностям жизни, то во мнении большинства людей легко получают предпочтение по сравнению с теми высшими принципами, которые являются более поздними плодами человеческого ума, достигшего разума и совершенства. Однако эти принципы не воздействуют на материальное чувство и поэтому считаются весьма несовершенными в смысле основательности (solidity) и реальности, ибо сточки зрения обычного восприятия чувственное и реальное – одно и тоже, хотя определенно установлено, что начала (principles) науки не являются объектами ни чувства, ни воображения и что только интеллект и разум – единственные подлинные руководители на пути к истине [1, с. 481]. Для того чтобы познать мир, человеку необходимо не столько размышлять о нем, сколько накапливать ощущения (больше ощущений – больше чувственного опыта – больше разума. Первый серьезный труд Беркли, уже дьякона англиканской церкви и преподавателя в колледже Св. Троицы Дублинского духовного университета, Опыт новой теории зрения был опубликован в
1709 г. Эта работа при жизни Беркли пережила три издания. Второе издание выходит с небольшими изменениями и приложением в том же году, а третье – в 1732 г. Данную работу предворяет посвящение сэру Джону Персивалю, с которым Беркли находился в тесной переписке долгое время. Представляя свою работу, Беркли пишет Недавно я имел


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница