Ii природа человека


«Всякому одушевленному существу свойственно т в о р ч е с т в о



страница69/76
Дата29.01.2018
Размер2.46 Mb.
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   76
«Всякому одушевленному существу свойственно т в о р ч е с т в о (разрядка моя. — А.Л.), по дару Бога-Духа Всетворца»44 .

(Праведный Иоанн Кронштадтский)



«Душа наша, как существо духовное не может оставаться праздно: или она делает добро или зло»45.

(Праведный Иоанн Кронштадтский)

Творческая способность есть одна из духовных черт человека, его духовное превосходство. Если человек духовен, то он творец, творческая личность. И наоборот: если он творец, то несомненно духовен. Ибо дух есть сила творчества, а потому что, властвуя над плотью, через нее познает и творит.

«Дух властвует над низшими ступенями в существе человека. ... В этом именно состоит его власть над миром, его способность к творчеству. Отрешенный дух не способен ни властвовать, ни творить»46.

(Б.П. Вышеславцев)



«…Человек обладает телом, через которое он связан с космосом, с природой ... [Это] дает ему возможность соприкасаться со всеми ступенями бытия, понимать их, одухотворять и преображать»47 .

(он же)


Но самым важным даром и творческой силой является слово.

9.2.4. Речь и слово

Слово одно только могло бы поставить человека превыше всего творения. И эта способность уже была у человека в раю. Но так ли это с точки зрения православной антропологии?

Была ли у первозданного человека речь? Умели ли говорить Адам и Ева? Важность этих вопросов понятна хотя бы из дискуссии о происхождении языка. Ведь если язык произошел в процессе «эволюции», то значит ли, что сугубая человеческая деятельность явилась не сразу и человек человеком становился постепенно.

Но Библия свидетельствует, что Адам нарекал имена животным:

Быт. 2, 19—20: Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Итак, Адам «нарекал» имена. Это значит, что, во-первых, он пользовался речью (на-рек-ал), во-вторых, имена, которые он давал, были не просто терминами, но именами.




Каталог: files -> 236
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия
236 -> Онтологический статус идеологии в современности
236 -> Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре
236 -> Декарт и Бэкон о методах познания


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   76


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница