Ii природа человека


«Причиной греха не тело, а душа сама по себе»



страница47/76
Дата29.01.2018
Размер2.46 Mb.
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   76
«Причиной греха не тело, а душа сама по себе»132 .

(Священномученик Мефодий Патарский)



«Душа есть первый источник греха: посему она первая и осуждена»133 .

(Леонтий Византийский)



«Не плоть тленная сдлала душу грешною, а грешница душа сделала плоть тленною»134 .

(Блаженный Августин)



«Как могла плоть сама собою согрешить, когда бы не имела преводительствующей души? как в упряжке быков, если они не связаны друг с другом, ни один не может пахать, так и тело, отрешенное связи, что может сделать само собою?»135 

(Псевдо-Иустин)

Так же и святитель Кирилл Иерусалимский:

«Тело не само собою согрешает, но посредством тела (согрешает) душа»136 .

Эта согласно выраженная точка зрения противоречит языческому взгляду и отчасти Оригену, по которому душа заражается грехом от тела или плоти и последнее является ее гибелью. Но сама душа как дух считается невиновною.

Православная точка зрения основана на двух свойствах души, которые присущи ей по естеству — свободе и разумности. Вот как говорит об этом Климент Александрийский:

«Те же, кто не постиг добровольности и непорабощенности души при избрании [ею рода] жизни, заключают, не вынося последствий грубого беззакония, что Бога нет»137 .

Значит, душа не подавлена злом, но сама его выбирает.



«Душа — всегда свободного произволения, находится ли она в теле или вне тела, и свобода произволения всегда направлена [у нее] либо к доброму, либо к дурному»138 .

(Ориген)


«Она (душа. — А.Л.) всегда обладает самостоятельностью и по собственной вине либо пребывает в лучшем, восходя к вершине благ, либо, по невниманию, нисходит различным образом в стремнину зла»139 .

(Он же)


Так же говорит и святитель Кирилл Иерусалимский:

«Душа самовладычественна, и диавол может внушать [ей] что-либо, но не имеет власти принудить вопреки [собственному ее] выбору»140. 

Так же и преподобный Максим Исповедник:



«Каждая душа по своей воле избирает либо честь, либо через дела свои добровольно принимает бесчестие»141.

Приведенных свидетельств вполне достаточно, чтобы понять: душа по причине свободы и разумности не может быть подчинена злу, но сама подчиняется ему, выбирает его. Тело же подчинено душе (об этом в следующей главе) и потому не является источником греха для души.

Итак, душа греховна по причинам внутренним, т.е. не извне она отягощается злом. Отсюда следует несколько выводов: ничто и никто не может насильно привести душу ко греху — ни диавол, ни плоть, ни обстоятельства; душа ответственна за поступки человека полностью; тело соучаствует греху, но источник греха — не тело, а душа.

Свобода — это царственный Божий дар человеку, который делает человека способным противостоять не только природе, но и духу. Но этот же дар делает человека ответственным за свои дела, прежде всего на небе.

Не следует думать, что греховность, души — исходное свойство. Только после грехопадения Адама душа человека стала греховной. Так и душа каждого человека, помимо первородного греха, становится греховной по своему произволению.

«Душу… а не грех сотворил Бог; развратилась душа, уклонившись от того, что [имела] по естеству»142.

(Святитель Василий Великий)

Так же учит и Дионисий Ареопагит:

«Кто говорит, что души порочны? ...Если же говорим, что растлеваются души, то чем и растлеваются, как не благих свойств… оскудением?»143 .

«Разве душа — причина зол…?... природа души — благfz, но по действиям ее иногда такова она, а иногда — иная…»144.

Итак, душа не по природе греховна и порочна, а по свободному своему выбору. По природе же она богоподобна. Однако грех, порок становятся причиной болезни и «смерти» души. Болезни души — это неведение, бесчувствие, окаменение. Ориген говорит так:



«И заметь, что есть также некая душа, до того омертвевшая членами, что не ощущает язв, даже если и тягостное что приключится. Иная душа и перепилена будет, но не восчувствует, а иная восчувствует»145.

«Сей камень [cм. Мф. 13:5] есть человеческая душа, ожесточившаяся от нерадения»146 .


Каталог: files -> 236
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия
236 -> Онтологический статус идеологии в современности
236 -> Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре
236 -> Декарт и Бэкон о методах познания


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   76


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница