Ii философия религии



Pdf просмотр
страница14/222
Дата28.07.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   222
трансцендентности дающее бытие всякому сущему. Всякое бытие, не соответствующее такому абсолютному бытию, есть не-абсолютное, соответственно конечное и несовершенное бытие. И если этому бытию поклоняются как божественному, то такое поклонение есть поклонение ложным богам, есть в действительности идолопоклонство.
И все же, несмотря на всю важность служебных по отношению к религии функций, которые выполняла естественная теология, отношение к естественной теологии в христианской традиции никогда не было однозначным. Отношение к античному философскому богопознанию на раннем латинском Западе было столь же двойственным, как и отношение к античному философскому наследию вообще. Программа христианской естественной теологии, по существу, окончательно оформилась только в пору расцвета средневековой схоластики. Проблема естественной теологии получала различное решение в Новое время. Это было связано прежде всего с оформлением в западном христианстве двух конфессий. Католицизм в целом придерживался того отношения к естественной теологии, которое оформилось в рамках средневековой схоластики. Протестантизм, особенно на первых порах, в общем отрицательно относился к философской теологии как автономному богопознанию.
Отношение конфессиональной теологии к философскому богопознанию в
Новое время определялось еще и таким важнейшим фактором, как оформление и развитие относительно автономной, т. е. не находящейся под жестким религиозно-институциональным контролем философии. Особого внимания в контексте рассматриваемой проблематики заслуживает то обстоятельство, что развитие философии означало и появление философско- теологических учений, не всегда совпадающих с построениями естественной и систематической теологии.
В двадцатом столетии естественная теология, соответственно ее право на существование наряду с теологией откровения столкнулась с крайней формой отрицания в теологии К. Барта. Вообще в реформатской, или кальвинистской, традиции, к которой принадлежит и К. Барт, всегда настороженно относились к естественной теологии.
Значительную роль сыграло критическое отрицание правомерности метафизики, исторически теснейшим образом связанной с

183




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   222


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница