И. Н. Лопушанский социология политология конспект


Тема 3. Культура и социальное взаимодействие, теории



страница4/21
Дата30.07.2018
Размер1.95 Mb.
ТипКонспект
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
Тема 3. Культура и социальное взаимодействие, теории

взаимодействия. Личность как субъект и объект

общественной жизни

  1. Культура: понятие, функции и значение.

  2. Личность как субъект и объект общественной жизни.

  3. Социальное взаимодействие, теории взаимодействия.

  4. Функционализм и теория конфликта.

1. В человеке «состоявшемся» (в отличие от феральных, диких детей человека, воспитанных животными, — такие редчайшие случаи описываются учеными с XVIII в.) наряду с природными чертами присутствуют и особенности, характерные для данной общности людей, — членораздельная речь и язык общения, общие черты образа жизни, обрядов, правил, норм, окружающих предметов быта и многие другие проявления, носящие обобщенное название культуры. Определений понятия «культура» немало: от простейшего — «культура — это все, что произведено человеком», до более пространных — «культура — это ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества», «культура — это исторически сложившаяся совокупность социальных норм и ценностей данной общественной системы» и т. п.

Остановимся на следующем кратком определении: культура — это способы материальной и духовной жизнедеятельности людей данного общества в определенный исторический период.

Духовная культура включает язык, ценности, нормы, символы, ритуалы и менталитет определенной человеческой общности (группы или общества в целом).

Функции культуры, такие как познавательно-эвристическая, функция передачи от поколения к поколению знаний и предметов материального производства, регулятивная, ценностная, отражают ее определяющее значение в социальном прогрессе.

Культурам различных обществ присущи как общие черты, получившие название универсалий, так и специфические, отражающие суть различий обществ, разнообразие культур. Оценка других культур с позиций собственной культуры называется этноцентризмом, способным привести к ксенофобии и национализму. Напротив, культурный релятивизм означает целостный и непредвзятый подход к чужим ценностям и обычаям, т. е. культура, с одной стороны, формирует чувство единства, принадлежности к определенной группе или сообществу (интегративная функция), а с другой — такое самосознание способствует разделению групп и обществ (дезинтегративная функция).

Специфические черты культуры, определяемые как субкультура, могут быть присущи не только обществу, но и отдельным социальным группам. Если эти отличия противоречат ценностям и нормам общества, то это явление определяется как контркультура.

2. Двойственность социальной природы человека проявляется в том, что он выступает в социальной жизни двояко: как индивид и как личность. Индивид — это единичный человек со всеми присущими ему биологическими и культурными свойствами. Индивид может чем-то выделяться среди других, в этом случае он обладает индивидуальностью. Наличие индивидуальности — необходимое, но недостаточное условие личности. Например, индивидуальность может выражаться в критицизме, но ясно, что человека, страдающего этим, нельзя назвать личностью.

Личность — это единичный человек, обладающий набором социально значимых качеств, как биологических (ум, способности, физическая сила), так и культурных, выделяющих его среди других индивидов. Сам термин указывает на тесную связь со словом «лицо». Можно сказать, что личность — это социальное лицо индивида.

Среди качеств, которыми обязательно обладает личность, надо отметить самосознание — четкое осознание собственного «Я», своих особенностей. С этим качеством связано самоуважение и, соответственно, чувство собственного достоинства, но для этого надо проявлять силу воли. Без данных качеств личность невозможна.

Личность живет в обществе, действует в системе социальных связей. Но, чтобы проявить себя как личность, человек должен стремиться занять определенное, по возможности автономное место в социальных отношениях. Иными словами, личность — это субъект социальной жизни, активно в ней самореализующийся. Поведение личности можно описать по формуле: поиск своей сущности — предложение себя обществу — выбор места в обществе.

Личность как субъект социальных отношений характеризуется некоторыми свойствами и функциями: наличием жизненной позиции, т. е. комплекса мировоззренческих установок, и готовностью к действию, к исполнению социальных функций. Под ними подразумеваются определенные обязательства, возлагаемые обществом на личность для получения необходимого результата.

Личность же выступает и как объект социологического исследования, ведь общество, его институты и организации, социальные группы и страты наполнены людьми, поведение которых должно быть мотивировано и поддаваться управлению во избежание хаоса.

3. Социологический подход к личности означает поиск социально-типического в ней, проявляющегося в процессе взаимодействия либо на микроуровне (обычно при межличностном общении), либо на макроуровне (для крупных общностей и институтов). Источниками взаимодействия (интеракции) могут служить потребности в удовлетворении каких-либо жизненных нужд; интересы (индивидуальные или объединяющие индивидов в общность), направленные на социальные институты и нормы, от которых зависит удовлетворение потребностей индивида или общности; ценности как особые общественные отношения (индивидуальные, групповые, общечеловеческие), переносящие потребности и интересы в плоскость материальных и духовных явлений, не носящих утилитарного характера.

Вебер предложил положить в основу классификации взаимодействий их мотивацию, разбив действия на целерациональные, ценностно-рациональные, традиционные и аффективные. Сходные критерии выдвигались и авторами других теорий взаимодействия: обмена (Дж. Хоуманс), символического интеракционизма (Дж. Мид, Г. Блумер), этнометодологии (Г. Гарфинкель), «драматургического подхода» (Э. Гофман) и др., но каждая концепция обладает и своими особенностями. Так, для теории обмена основным мотивом взаимодействия является награда; для символического интеракционизма важна правильная интерпретация межличностного общения, которая при «драматургическом подходе» осложняется попытками субъекта управлять впечатлениями от своего поведения; в этнометодологии изучаются вербальные и невербальные способы передачи смысла повседневных взаимодействий в определенных общностях.

Сторонники социобиологического подхода (Б. Малиновский, Э. Уилсон) утверждали генетическую обусловленность определенных видов поведения. Восприятия раннего детства, запечатленные в подсознании, оказывают глубокое влияние на поведение взрослых — утверждает психоаналитическая теория (З. Фрейд).

4. Взаимодействия могут быть прямыми и опосредованными, они различаются по содержанию (интеллектуальные, эмоциональные и волевые) и средствам коммуникации. Особо важным различием во взаимодействиях выступает совпадение или противоположность их целей, ведущие либо к солидарности, либо к противоборству. Это различие является основанием, возможно, самой существенной социологической дилеммы — между функционализмом и теорией конфликта.

Функционализм предполагает наличие консенсуса — согласия между членами группы, общности или общества в целом относительно основных социальных ценностей; конфликт как вид взаимодействия сторонниками функционализма рассматривается в виде дисфункции (Р. Мертон) либо в виде управляемого процесса, обладающего даже позитивными чертами (Л. Коузер).

Сторонники же теории конфликта доказывают его постоянное присутствие во взаимодействиях, исходя из диалектического закона единства и борьбы противоположностей. В основе противостояния индивидов, групп, общностей лежат различия в потребностях, интересах, ценностях — это один из важнейших критериев типологии конфликтов. Другим критерием может служить сфера человеческой деятельности, в которой зарождается и первоначально развивается конфликт — экономика, политика, культура. Так, К. Маркс и Г. Зиммель видели корни конфликтов в экономике, Р. Дарендорф — в политике, С. Хантингтон — в культуре, особенно в религии, хотя современные исследователи предполагают многофакторность причин конфликтов.

Социальный конфликт также может быть результатом противостояния личностей, личности и группы, групп, слоев, общностей, целых обществ (в виде государств, их союзов и даже цивилизаций). Конфликт имеет определенные стадии развития и завершается либо победой одной из сторон, либо переговорным приходом к консенсусу, либо разделением сторон. Часто противостояние сохраняется в скрытой форме. Важность этого вида взаимодействия такова, что выделилось самостоятельное направление в его исследовании — конфликтология.

Ключевые понятия: культура, человек, индивид, личность, взаимодействие; целерациональное, ценностнорациональное, традиционное, аффективное действия; теории обмена, символического интеракционизма, этнометодологии, «драматургического» подхода, психоаналитическая; функционализм, теория конфликта.

Методические рекомендации для студентов: в ходе подготовки нужно оценить разнообразие причин взаимодействий и форм их осуществления, понять, что взаимодействия могут быть солидарными и конфликтными.

Методические рекомендации для преподавателя: в ходе занятия следует помочь студентам в поиске возможностей управления конфликтом, являющегося важной стороной государственной и правовой деятельности.


Каталог: Fmt6qU01 -> 2013
Fmt6qU01 -> Программа учебной дисциплины Направление подготовки: 030900 Юриспруденция Профиль подготовки: прокурорская деятельность
Fmt6qU01 -> Программа учебной дисциплины Направление подготовки: 030900 Юриспруденция Профиль подготовки: прокурорская деятельность
Fmt6qU01 -> Учебное пособие для бакалавриата Часть I теория государства санкт-Петербург 2016 АкадемиЯ
Fmt6qU01 -> В правотворческой деятельности
Fmt6qU01 -> Издается с 2008 года Санкт-Петербургским юридическим институтом (филиалом)
2013 -> А. В. Юрковский Конституционализм и политические
Fmt6qU01 -> Федчин Владимир Сергеевич зав кафедрой культурологии и управления социальными процессами Института социальных наук игу, доктор философских наук, профессор ф 54 Социология : рабочая программа
2013 -> Конференция Иркутск, 22 марта 2013 г


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница