И Л. Насс; [пер с фр. Е. Владимирова]. Спб. С. М. Проппер, 1907. С. 547-744. 17. Кузмин, М. Избранные произведения [Текст] / М. Кузмин. Л. Худ литература



Скачать 163.23 Kb.
Pdf просмотр
страница8/14
Дата30.01.2018
Размер163.23 Kb.
ТипЛитература
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14

60
осознающий – он свободно изъявляет свою волю). Субъект действительно детерминирован, но он детерминирован не какими-то внешними, объективными обстоятельствами, а собственным разумом, собственным
«знанием дела», и он волен, по каким-то соображениям или без каких-либо соображений, отказаться от решения по разуму, по оптимуму, и эта потенциальная возможность никак не может (даже если она никогда не будет реализована), запрещает квалифицировать рациональную деятельность
человека, а не робота, как несвободную. Не следует, на наш взгляд, расширять понятие «субъект человеческой деятельности» до просто «субъект действия», с абстрагированием прежде всего от свободы человеческой воли.
Очевидно, что, выбирая из многих путей один, мы реализуем свою свободу, попадая при этом в новую, другую ситуацию свободы как поля возможностей, где эта свобода может быть большей или меньшей в том или ином отношении. Реализация свободы всегда связана с утерей старого статуса свободы и перехода к новому статусу. И нельзя, на наш взгляд, оценивать отсечение невыбранных возможностей и вариантов как деградацию к несвободе. Разве разумное самоограничение – это несвобода?
Е.Л. Черткова, говоря о соотношении основных видов рациональности и свободы, отмечает: «инструментальный разум, если ему не придается тотального значения, сам по себе не враждебен человеческой свободе и не препятствует ей. Напротив, при определенных условиях он способствует расширению сферы независимости от внешнего мира и благодаря этому выполняет эмансипаторские функции. Критическая рациональность обеспечивает дальнейшее движение по этому пути, ибо она включает размышления о том, что мы делаем, что мы хотим делать и что мы можем делать... Лишь в своем единстве обе формы рациональности содействуют человеческой свободе» [5, с.322]. В связи с этим, критикуя позицию
А.Л. Никифорова, Черткова добавляет соображение о важности связи свободы и ответственности: «одним из аргументов в противостоянии рациональности и свободы является утверждение о связи рациональности с целесообразностью и закономерностью, не оставляющих якобы места свободному выбору. Этот аргумент основан на той деформации понятий свободы и рациональности, о которых говорилось выше. Если отказаться от узкоинструментального и формального понимания рациональности , а свободу не сводить к бессознательному импульсивному действию, то их союз не покажется столь невозможным. В частности, их единство становится очевидным, если обратить внимание на столь важную характеристику свободы, как ответственность... Ответственность – это цена, которую мы платим за свободу. И если возможность выбора привлекает многих и делает для них свободу желанной, то неизбежность ответственности сужает круг ее




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница