И Л. Насс; [пер с фр. Е. Владимирова]. Спб. С. М. Проппер, 1907. С. 547-744. 17. Кузмин, М. Избранные произведения [Текст] / М. Кузмин. Л. Худ литература



Скачать 163.23 Kb.
Pdf просмотр
страница12/14
Дата30.01.2018
Размер163.23 Kb.
ТипЛитература
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

64
сказать, тупики эволюции» [1, с.20]. А поскольку виновником такой устойчивости и равновесности являются определенные связи, существующие в мире, эти связи В.К. Иошкин и предложил «обозначить понятием несвободы». «Несвобода – хранитель стабильности, - продолжает он. –
Несвобода
– это противостоящий свободе комплекс факторов, способствующих неизменности законов и условий бытия...» [там же].
Таким образом, получается довольно сомнительная риторика, согласно которой субъект, работающий на устойчивость, стабильность бытия, способствующий его неизменности, согласный с существующим порядком вещей, – является субъектом несвободным, а его деятельность в этом направлении есть сама несвобода. И соответственно формулируется обратная теорема для свободы и свободной деятельности.
Детальный анализ самой разработки пары понятий «свобода-несвобода» как универсальных категорий, проделанной В.К. Иошкиным в монографии
«Свобода и несвобода бытия», выходит за ограниченные рамки статьи, но о самом подходе к определениям свободы и несвободы как свободной и несвободной деятельности стоит сказать несколько слов, поскольку если
А.Л. Никифоров ассоциирует несвободу деятельности с рациональностью деятельности, то В.К. Иошкин определяет несвободу как всякое поддержание стабильности, устойчивости бытия: «Согласие с существующим порядком вещей и деятельность на основе этого несогласия есть несвобода. Несвободе как согласию противостоит свобода, опирающаяся на несогласие, несогласованность.
Свобода
как
деятельность
есть
несогласие
(несогласованность) с действительностью, с различными аспектами
объективной и субъективной реальности, и деятельность на основе этого
несогласия по изменению и совершенствованию природы, общества и
мышления» [1, с.18]. Нет, он не дает негативной оценки деятельности по сохранению стабильности, называя ее несвободой, он даже ставит несвободу как деятельность и как устойчивое состояние выше свободы – приоритет, к которому мы как-то не привыкли, - и тем не менее дело тут не в оценках и приоритетах. Такой подход к пониманию свободной и несвободной деятельности, на наш взгляд, сомнителен по существу. Во-первых, трудно безоговорочно принять понятие «свобода как деятельность». Свобода человека как мера его возможностей проявить свои свойства и реализовать свои потенции и интенции может быть связана с определенной деятельностью, но может быть связана и с абсолютной бездеятельностью (так реализуется тривиальная человеческая лень), может быть связана с деятельностью по изменению бытия, а может быть связана и с деятельностью по сохранению этого бытия неизменным. Это зависит прежде всего от свойств субъекта, от его потенций и интенций как стремлений. И свобода




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница