И. Е. Барыкина, аспирантка. Проблема предмета и метода в исторической науке и философии истории



страница9/11
Дата25.05.2018
Размер89 Kb.
ТипМонография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
кому и зачем нужно было данное явление?" Содержание философии истории "составляет сфера сознания, воли, целей"25.

Свой философский метод Л. А. Тихомиров называет "субъективным подходом к объективному факту"26, идущим от человека к человечеству. Как перед сознанием отдельной личности встает вопрос о цели и смысле жизни, точно так же он встает перед сознанием всего человечества. В своем познании у человека есть два пути: внешний, опосредованный, и непосредственный, внутренний - Откровение. Те же два пути познания есть и у человечества: "внешнее познание внешнего хода явлений"27, т.е. историческая наука, и внутреннее познание через Откровение - философия истории. "Это приводит нас, - пишет Л.А.Тихомиров, - к привнесению религиозной идеи к задачам познания"28. В своих рассуждениях он часто обращается к внутреннему откровению, возможно потому, что именно оно изменило его жизнь и привело к религиозно-философским основам. Согласно Л.А.Тихомирову, в истории были не только истинные, но и ложные откровения. Задача философии истории - познание истинного Откровения, в котором заключены смысл и цель истории человечества. Истинное Откровение исходит от Бога-Творца, Создателя, ложное говорит о самой себя творящей и создающей природе. Придя через Откровение к идее Высшей силы, философ рассматривает духовную борьбу этих религиозных представлений, находя ее завершение в Откровении Моисея и Христа, а в Апокалипсисе, который он объясняет, - конец истории.

В творчестве Л.А. Тихомирова отразилась присущая русской религиозной философии эсхатологичность. Вместе с тем и Л.П. Карсавин, и Л.А. Тихомиров приходят к мысли о тождестве индивидуального сознания общечеловеческому. История в их понимании – проявление связи человека с Богом, а задача философии истории – познание ее смысла и цели. Л.А.Тихомиров видит их в восхождении человека к Создателю, а Л.П. Карсавин представляет эту связь обоюдной – как усовершение человека, так и умаление Божества. Видение смысла истории в достижении царства Божьего – особенность русской философско-исторической мысли, выступившая еще в "Философических письмах" П.Я. Чаадаева. В то же время Л.П. Карсавин воспринимает себя как продолжателя традиций классической, в первую очередь немецкой, философии. Поэтому при рассмотрении проблемы предмета и метода в становлении исторической науки философией истории с необходимостью возникает вопрос об отношении национального и всемирно-исторического моментов.

По мысли Гегеля, выполняя свое предназначение, "народ проходит до той ступени, которая является всеобщею ступенью его духа"


Каталог: download
download -> Материальная культура и быт средневекового населения пермского предуралья
download -> Основы паблик рилейшнз
download -> Э. Дюркгейм: Метод социологии
download -> Концепция социальной солидарности Эмиля Дюркгейна
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для специальности 030501
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для направления 521400
download -> Лекция «Предмет и метод философии науки»
download -> Методология и методика психолого-педагогических исследований
download -> Матричная модель анализа урока: возможности и перспективы Е. Коротаева


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница