И. А. Ланцев Стратегии, цели и задачи опережающего образования в свете эсхатологических ожиданий и футрологических прогнозов



Скачать 175.5 Kb.
страница2/3
Дата25.01.2018
Размер175.5 Kb.
1   2   3
1. Научная эсхатология

Стремление общества постичь предел жизни социума выразилось в научной эсхатологии (НЭ) как учении о пределах земной цивилизации. Современное планирование и футурологические проекты представляют собой секуляризованные формы эсхатологических ожиданий. Эсхатология, имея глубокие исторические корни, развивалась как форма общественного сознания от мифологического и религиозного до научного рассмотрения, обобщая путь развития человеческих представлений, потому в полноте способна раскрыть сущность современных глобальных проблем. НЭ с позиций диалектической и метафизической методологии предлагает варианты практического разрешения современных глобальных проблем в форме анализа, предвидения и отведения от человечества различных угроз существования астрофизического, геофизического и экологического планов (природные катаклизмы, войны, катастрофы...) [7]. Эсхатология задает парадигму социально-политических действий, социальных проектов, футурологических прогнозов, научно-технического творчества, формирует народный менталитет.

Глобалистика, являясь междисциплинарной областью исследований, базируется на достижениях общественных, естественных и технических наук и призвана стать основой в научно-теоретическом и практическом управлении процессами глобализации, под которыми понимают совокупность процессов становления единых общемировых систем в области экономики, финансов, технологий, политико-правовой сфере, информационной среде, в сфере культуры и образования.

Глобалистика рассматривает проблемы современного человечества и пути их разрешения, среди которых основные: межгосударственных отношений, экологические, демографические проблемы, к которым относятся выживание, здоровье и образование. Особо выделяют глобальные проблемы, представляющие угрозу жизни на земле: сохранения мира, экологии и демографии, сокращения возобновляемых и не возобновляемых сырьевых ресурсов, продовольствия, и др. Глобализм как особый вариант системного миропонимания и подхода оказывает воздействие на становление глобальных исследований и утверждение нового сознания и мышления а значит и соответствующих тенденций в образовании.

2. Футурология. Научное прогнозирование будущего

Научное прогнозирование будущего представляет собой непрерывное, специальное, исследование, имеющее свою методологию и технику, проводимое с целью повышения уровня управления обществом, обоснованности и эффективности этого управления. В 1972 году на основе метода «системной динамики» Дж. Форрестера были построены первые так называемые «модели мира», нацеленные на выработку сценариев развития всего человечества в его взаимоотношениях с биосферой.

Прогнозируемая техносферная траектория развития цивилизации имеет ряд возможных сценариев: самотека, устойчивого развития, создания искусственной биосферы, космической экспансии.



Сценарий самотека исследован сотрудниками Римского клуба Медоузами. Если в XXI веке поступать так, как в XX, то уже в середине XXI века произойдет коллапс земной цивилизации.

Сценарий устойчивого развития в трактовке Рио.

В 1992 году в Рио-де-Жанейро прошла Конференция ООН по окружающей среде и развитию и была принята Концепция устойчивого развития, которая констатировала, что переход к устойчивому развитию это «Повестка дня» на весь XXI век. Устойчивое развитие как цель цивилизации включило в себя и выживание, и постоянно поддерживаемое развитие, и устойчивость. В 2002 году Всемирный Саммит в Йоханнесбурге для начального периода перехода к устойчивому развитию признал приоритетными социокультурные, правовые, просветительские вопросы, и, главное, необходимость реформировать систему образования всех стран в интересах устойчивого развития.

Устойчивое развитие должно характеризоваться экономической эффективностью, биосферосовместимостью и социальной справедливостью при общем снижении антропогенного давления на биосферу. Такой переход не может быть реализован исходя из традиционных представлений и стереотипов мышления. Поэтому наука и образование в идеале могут сформировать единый процесс, созидающий соответствующую сферу разума. Декларируемый в сценарии режим экологической диктатуры призывает возвращаться к образу живой природы как хранилищу высших ценностей, объекту уважения и любви.

Сценарий создания искусственной биосферы.

Предполагается, что главным движущим фактором в XXI веке станет развитие трех сверхтехнологий, способных кардинальным образом изменить жизнь общества, которые позволят реализовать этот сценарий: искусственного интеллекта, нанотехнологий и биотехнологий. Искусственный интеллект фактически представляет собой новый субъект человеческой деятельности. Считается, что нанотехнологии, основанные на применении микророботов, биотехнологии позволят управлять геномом, дадут человечеству власть над материей. В результате такого развития возможны два сценария: либо радикальное продление жизни людей, либо глобальная катастрофа. Отсюда следует, что предотвращение катастрофы и продление жизни людей – это первоочередная задача человечества на ближайшие десятилетия [18].

4. Величайшей целью и надеждой человечества провозглашена космическая экспансия. К. Э. Циолковский утверждал, что «по мере расширения ума человечества увеличиваются знания, и раскрывается для него Вселенная все более и более...» [19]. В «завоевании космического пространства» видится решение проблемы выбора цели и одновременно выход из создавшегося кризисного положения. «Но что мы понесем к звездам? Свою вражду, подозрительность, жестокость и хищничество? Мы испоганили Землю, а теперь мечтаем добраться до звезд. Мы собираемся нести в Галактику свою пиратскую мораль, свои великодержавные, колонизаторские представления», восклицает М. Карпенко [6]. Академик Н. А. Козырев предупреждал: «Прежде чем отправиться в Космос, человек должен научиться разумно жить на Земле, чтобы не распространить на Вселенную сферу своей глупости, суеты и неуважения друг к другу. Как бы ни были важны космические перспективы человечества, на первом плане сегодня стоят ноосферные проблемы и проблемы выживания. Ища другие цивилизации, на всякий случай сохраните свою» [8].

Если говорить о судьбе человечества в целом, главная его альтернатива – это станет ли оно космической сверхцивилизацией с бессмертными людьми или погибнет, будет ли в будущем перенаселение-кризис-исчерпание-всего или устойчивое развитие. Выход из катастрофического состояния в существенной степени зависит от мировоззренческих установок и нравственных ориентиров человека.



Сценарии перехода от глобального системного кризиса к устойчивому развитию земной цивилизации основываются на базе современной научной парадигмы, в основе которой классическая рациональность. Они сводятся к необходимости регулирования численности населения планеты, к разумному использованию ресурсного потенциала, к внедрению экологически чистых технологий.

Мировоззрение современности базируется на обобщении биологических представлений. Полагается, что эволюция материального мира идет в результате самоорганизации от Большого взрыва до человека. Человек выделился в ходе естественного отбора из мира животных как венец и царь природы. Человечество в целом рассматривается как биосоциальный феномен, поэтому в обществе действуют законы социал-дарвинизма, осуществляющие «естественный» отбор по социально-экономическим факторам. Необходимый в условиях кризиса контроль над природой расширяется до контроля над обществом и земной цивилизацией. Информационно-психологические технологии ставят на поток внедрение нормативных и универсальных «общечеловеческих» ценностей, массовую культуру, основанную на понимании свободы ни в чем не ограничивающего себя человека, смысл жизни которого в полноте материального бытия. Таким образом невозможно устранить причины катастрофы, но лишь отодвинуть срок ее.

Вызовы времени диктуют неизбежность перехода к новому миропониманию, пересмотру прежнего отношения к природе, ориентированному на силовое преобразование природного и социального мира, и выработке новых идеалов человеческой деятельности.

Современный системный кризис является внешним проявлением кризиса парадигмальных основ, на которых строилась цивилизация. Практически все базовые установки «классического» материализма и «классической» науки 19 -начала 20 веков, пока еще доминирующие в сознании большинства людей и ученых планеты, терпят крах. Человечество начинает осознавать, что современная технократическая цивилизация не выйдет из опасного тупика, если не произойдет глобальная переориентация всей системы ценностей в рамках новой научно-образовательной парадигмы [10].

4. Человек будущего: две модели. Западная и восточная традиции. Стратегии образовательного процесса.

Образ человека будущего можно сконструировать в двух моделях: в контексте восточной и западной философии.



В западной модели допускается борьба с природой, с естественной основой человеческого существования, стремление изменить себя и окружающий мир. Эта модель нашла воплощение в исследованиях и разработках сверхтехнологий и др. техногенных проектах. Глобализация в западном понимании предполагает, что современный тип развития культуры (постмодерн) связан со становлением единой общепланетарной цивилизации, зарождающейся в ходе социокультурного взаимодействия как межцивилизационный диалог, в котором ценности западной техногенной культуры будут нормативными и универсальными для других национальных культур.

В западной глобалистике наиболее ярко выделяются два крыла: «технократическое» и «технопессимистское». Технократизм, основанный на слепой вере в беспредельные возможности человека, возникает как следствие сциентизма. «Наука» в массовом сознании приобрела некий собирательный образ постоянно возрастающего знания. Идеалом сциентизма являются результаты и методы естественнонаучного познания. Поэтому считается, что научных знаний достаточно для обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человеческого бытия, для выработки эффективных программ деятельности. Сциентизм и технократизм преувеличивают значение научного знания в решении глобальных проблем, недооценивают возможности социальных (гуманитарных) наук, не видят негативных последствий научно-технического прогресса. Наука, которая разрабатывает, прежде всего, те направления знания, что приносят наибольшую финансовую прибыль, неизбежно деградирует и превращается в опасную для человечества силу.

Ценностями западного общества объявлены: динамизм; ориентация на новизну, рациональная организация экономики, государственных структур, индивидуализм, автономия личности, уважение к частной собственности, идеалы свободы и т. д.

Образование в современном мире стало инструментом получения не только знаний, но и власти, капитала, инструментом борьбы за рынки, решения геополитических задач. Разделение сферы образования на элитарное и массовое приводит к тому, что оно в значительной мере не только перестает быть социальным лифтом, но, напротив, в отдельных своих секторах становится инструментом консервации социального неравенства и культурного разделения.

По мнению Ж. Аттали, глобальный экономический кризис привел к кризису социальному, идеологическому и политическому. Причинами кризиса, по Аттали, является углубление социального неравенства, формирование особой группы людей финансово-экспертной олигархии («посвященных»), которая, владея данными аналитической информации, манипулирует ими в своих спекулятивных целях. Для «посвященных» характерна «апология личной свободы», где понятия верности, долга, совести, альтруизма полностью отсутствуют. И эти ориентиры прививаются и внедряются в рамках системы образования. В силу глобального характера современных экономических процессов, отдельное государство вряд ли в состоянии обуздать аппетиты глобальной финансовой олигархии. Необходимо создание контролирующей системы в мировом масштабе. Возникает необходимость в новом мировоззрении, основанном на принципе доверия и общности интересов [1].

Тип рациональности, выпестованный европейской традицией на базе культа разума и науки, неизбежно претерпевает модификации. Разум только тогда рассматривается в качестве фундамента рациональности, когда он дополняется чувственностью, интуитивно-образным прозрением, всей субъективностью человека. «Сегодня мир меняется настолько быстро и радикально, – пишет математик и философ Люк де Брибандер, – что выжить мы сможем, лишь развивая интуитивное познание, чтобы воспринимать новое целостно и быстро» [4].



Восточная традиция: человек совершенномудрый.

Япония, Китай, Корея тоже продвигаются к сверхиндустриальной модели, однако культурное своеобразие при этом не стирается, не устраняется. Восточная модель постулирует подчинение человека природе, гармоничное сосуществование трех компонент системы «человек-общество-природа».

Сущность восточного мировоззрения – осознание единства и взаимосвязи всех вещей и явлений, преодоление ощущения своей изолированной индивидуальности, восприятие всех явлений природы в качестве проявлений лежащего в ее основе единства. Единство всех частей природы и взаимосвязь объединенной природы с объединенным человечеством составляет суть органического, «экологического» мировоззрения восточных философий.

Если в западной традиции считается, что основой менталитета является сопоставление фактов, их логический анализ, доказательное и доступное для других объяснение, то понимание явлений в восточной традиции предполагает углубление в собственную интуицию, обращение к собственным переживаниям. То, что должно быть постигнуто, должно быть лично пережито, пропущено через свои ощущения.



Традиции восточной системы образования и воспитания способствуют совершенствованию внутреннего мира человека. Особенные черты этой системы – интровертивность, рефлексивность, преемственность, нацеленность на самовоспитание, которые проявлялись в каждой восточной стране специфично. В условиях глобализации эти черты являются главными сдерживающими факторами вестеринизации и американизации образования и способствуют сохранению собственных национальных самобытных систем. Считается, что инновационность и технократизм наносят ощутимый урон традиционному восточному образованию, основой которого является процесс воспитания как наиболее важная часть всей образовательной системы.

Гармоничный подход

Каждый народ способен внести свой уникальный вклад в формирование культурологической парадигмы человечества, и чем больше будет таких вкладов, тем общество будет устойчивей. Диалог и преемственность культур являются одним из факторов устойчивого развития и выживания человечества. Говоря словами Антуана де Сент-Экзюпери, великого гуманиста, мыслившего глобально: «Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными цивилизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга» [20].



Процессы глобализации и связанные с ними реформы нацелены на то, чтобы «обеспечить смену менталитета общества», то есть, исторически сложившегося образа мыслей и чувств народов, которые формировались веками, в процессе их развития, духовного становления. Изменить менталитет означает нивелировать духовную самобытность того или иного народа, существенные черты национального характера, по сути, уничтожить народ как таковой. Напротив, время кризисов и перемен в образовании и культуре требует поиска точек соприкосновения и конвергенции культур.

Нововведения в технологиях и в формах социальной жизни неизбежно приводят к значительным качественным изменениям в характере самой культуры. Поскольку непосредственной задачей современного образования, по С.И. Гессену, является превращение природного человека в культурного [3], то экологическая культура может стать основой переходного периода к устойчивому развитию. Общечеловеческая культура в полной мере сохраняет все богатство относительного, многообразного, уникального, спонтанного.

Новая парадигма, возникновение которой в ответ на вызовы времени неизбежно, рассматривая социокультурные инварианты, выступает как философия гармонии. Это новое направление должно сохранять существенную связь с исторически предшествующим, содержать глубинный уровень преемственности (принцип соответствия). Суть направления заключается в переходе от относительного — к абсолютному, от плюрализма – к монизму, от единичного – к универсальному, от индивидуализма – к антропоцентризму.

Но «только целостное сознание творит, строит целостный мир, а «осколочное» сознание разрушительно» [5]. Развитие образного мышления должно стать и целью, и средством обучения. Гуманитарное образование в большей степени ориентировано на формирование образов, а именно они, как утверждал Л. де Бройль, лежат в основе всех истинных достижений науки. С другой стороны, по мнению академика В. Гинзбурга гуманитарная интеллигенция, в общем, образована весьма односторонне, и ее представители в отношении естественнонаучных знаний нередко еще находятся на средневековом уровне ("Поиск". №13, 2004г.). Как утверждал Н.Н. Моисеев, мы на пороге новой культуры – синтеза глобального духовного сознания и глобального научного знания.

Известно, что «левополушарное» рациональное мышление происходит посредством знаков, понятий, слов и является основой науки и философии. «Правополушарное» иррациональное, связанное с чувственным и образным мышлением, интуицией составляет основу искусства и религии. Очевидно, что человек един, хотя может иметь доминантный тип мышления (физики и лирики), поэтому и культура человека едина и нераздельно включает эти четыре основных способа ее генерации и восприятия. Функциональная асимметрия мозга определяется влиянием социальных факторов, прежде всего образованием.

Единая культура способна гармонично соединить полярности, тяготея к положительному началу, к универсальным, инвариантным общечеловеческим ценностям, к гармонии человека и природы, к социальной справедливости, к свободе, к творческому самовыражению. Проблема гармоничного соотношения духовно-нравственного и телесного в человеке решена религиозной философией, которая рассматривает историю как богочеловеческий процесс, в котором человек реализует свое богоподобие.

Цель гармоничного подхода, основанного на логике дополнительности неклассической рациональности – формирование реалистического взгляда на окружающий мир. Важнейшая особенность философии реализма – синтез духовности Востока и материальности Запада. На этой основе на планетарном уровне возможен процесс ассимиляции человечеством мировоззрения новой эпохи. Теоретическую основу образования для устойчивого развития способна составить гуманизированная наука, формирующая научное мировоззрение, синтезируя данные и положения естественных и социально-гуманитарных наук.




Каталог: conference
conference -> Сознание. Метафизические и рефлексивные теории Основная идея, относительно условий трансцендентального опыта состоит в том, что, если рефлексия существует, то возможно отрефлексировать все
conference -> А. А. Попов Структуры и принципы антропопрактик развития. Практическое мышление
conference -> Программа IV конгресса этнографов и антропологов россии нальчик, 20-23 сентября 2001
conference -> Социология семьи
conference -> «Библиотека-центр толерантности: опыт социального партнерства по краеведению»
conference -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и
conference -> Управление инновационными процесами в профессиональной образовательной организации
conference -> Интернет- феномен культуры
conference -> Религиозность российской молодежи как социальный феномен


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница