124 действительно, в
йеменском обществе имеют высокий авторитет. Таким образом, в реалиях йеменского общества духовенство следует рассматривать как часть элиты (политической элиты, и данная группа обладает в
глазах общества таким символическим капиталом, как престижи незапятнанная репутация, кроме того она занимает высокое положение в социальной иерархии. Классическое понимание политической элиты разделяет 21 респондент, понимающих под ней представителей политического класса. Сюда еще также можно отнести военных лидеров (9 респондентов, которые в
силу традиции, сложившейся в Йемене, хотя и могут рассматриваться в качестве обособленной силы, но, тем не менее, в
последние десятилетия истории Йемена постепенно сливаются с политическим классом. Таким образом, 30 респондентов под политической элитой понимают тоже, что и социологи. Оставшиеся респонденты под элитой понимают состоятельных и влиятельных людей общества (17 человек) и представителей интеллигенции
(5 человек. В
данном случае сложилось альтиметрическое и аксиологическое понимание природы элиты, и это говорит о том, что несмотря на претензии сферы политики заполнить собой все уровни жизни общества, в нем
есть понимание и возможных альтернатив политическому классу, политической элите, в вопросе принятия решений по поводу курса развития страны. Таким образом, можно считать, что 22 респондента под элитой понимают представителей общественности, формально несвязанных с
политической элитой. Принимая во внимание мнение респондентов можно сказать, что структура элиты, политической элиты в частности, не очевидна для общества. Она рассматривается через призму религиозной, политической и социальной
организации общества. В результате респонденты тяготеют к аксиологической трактовке элиты, когда на передний план выдвигаются личные достижения и заслуги представителей элиты, а не их статус. Это
