Хелен сингер каплан



страница9/18
Дата29.01.2018
Размер2.12 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ВЕЧЕР

От прозрения к действию

Исцелить себя и исцелить мир

Л а с л о : Темы, которые мы обсуждали сегодня днем, указывают на то, что основной предпосылкой мирного и сотрудничающего сознания является лучшее взаимопонимание людей и культур. Хотим ли мы этим сказать, что новая духовность представляет собой также и способ установления межкультурного взаимопонима­ния? Научатся ли люди, благодаря духовности, сосуще­ствовать и даже более того — исцелять раны общества и мира?

Г р о ф : Потенциальная возможность этого, безус­ловно, существует. Надличностные переживания, в ко­торых мы переживаем отождествление с другими, мо­гут способствовать расширению восприятия. Я неоднократно был свидетелем этого. Вопрос лишь в том, мо­жет ли это произойти вовремя и в достаточно широком масштабе, чтобы произвести существенные перемены.

Л а с л о : Обитатели Ауровилля, эксперименталь­ной духовно-ориентированной общины в Индии, убеж­дены в том, что если группа людей интенсивно кон­центрируется на каком-то определенном виде сознания, то это воздействует и на других. Верите ли вы, что взаимопроникновение надличностного сознания явля­ется реально действующим и многообещающим фак­тором? Что это проникновение в большей степени, не­жели последовательное приобщение людей к новому сознанию, способно значительно изменить нынешний мир?

Гроф : Я думаю, это возможно! В Индии верят, что йогины, медитирующие в гималайских пещерах, мо­гут производить позитивное влияние на положение в ми­ре в целом. Об этом же говорит и более современная идеи Шелдрейка о морфическом резонансе. К сожале­нию, концепция сотой обезьяны, служившая столь вдох­новляющей и неотразимой иллюстрацией этого меха­низма, оказалась вымыслом, а не научным фактом. Когда о ней услышали впервые, она породила немало вооду­шевления, но в конечном счете Лайелл Уотсон признал­ся, что придумал ее.

Р а с с е л : В действительности не все было его вы­мыслом. Эксперименты на самом деле проводились, од­нако результаты были не такими впечатляющими, как он их представил; ничего особо примечательного в них не происходило.

В этой истории с сотой обезьяной я нахожу гораздо более интересным то, как все на нее набросились. Людям так сильно хотелось в это поверить, что лишь очень не­многие усомнились в ней или потребовали проведения дополнительной проверки результатов первоначальных исследований. И это особенно удивительно, учитывая, что речь шла о весьма необычном явлении. То же самое происходит и с идеями Шелдрейка о “заразительности” научения, о том, что чем больше людей овладевают ка­ким-то навыком, тем легче другим научиться ему, даже если эти другие живут на другой стороне планеты. Это тоже весьма необычное утверждение, и тем не менее, как я вижу, очень многие принимают эту теорию, не задавая никаких вопросов.

Интересно, почему это так. Ведь не всякая некон­венциональная мысль вызывает такое же массовое дове­рие. Я полагаю, в глубине души люди чувствуют, что подобные процессы действительно имеют место. Есть некое потайное, внутреннее знание о том, что каким-то неизвестным образом сознание одного человека воздей­ствует на сознание другого. Мы ощущаем, что какая-то трансперсональная диффузия действительно происходит, и когда кто-то выступает с теориями или эксперимента­ми, которые, как кажется, поддерживают такую возмож­ность, у нас сразу возникает впечатление, что наконец появилось доказательство, которого мы ждали.

Г р о ф : Я хотел бы упомянуть о наблюдении, кото­рое можно считать косвенным доказательством. В нашей работе мы снова и снова сталкиваемся с тем, что лю­дям, заново переживающим свое биологическое рожде­ние, открывается доступ в коллективном бессознатель­ном к образам и опыту невообразимого насилия, жестокости и кровопролития. Люди переживают зверства, совершавшиеся на протяжении веков, эпизоды из войн, революций, пыточные камеры инквизиции и концен­трационные лагеря. Когда процесс самоисследования достигает этого уровня, переживание становится над­личностным: история индивида сливается с историей рода. Люди, начинавшие этот процесс в качестве лич­ной терапии, на этом этапе зачастую чувствуют, что они исцеляют не только самих себя, но и все поле видового сознания. Словно в коллективном бессознательном со­держалась вся грязь, весь неусвоенный материал минув­ших столетий, и полное выведение его для проработки на поверхность индивидуального осознавания в действи­тельности привело к коллективному очищению и исце­лению.

Глубина и интенсивность таких переживаний вы­ходит далеко за пределы того, что можно считать лич­ным и индивидуальным, — люди чувствуют, что они стали едины со страдающим человечеством. Некоторые усматривают связь с соответствующими архетипами в духовной литературе, такими, как Иисус, страдающий за грехи всего человечества, или бодхисаттва, отказы­вающийся от личного освобождения и добровольно бе­рущий на себя задачу освобождения страдающих су­ществ.

В свете сказанного мне кажется уместным задать вопрос о взаимосвязи между внутренней работой и целе­направленной деятельностью во внешнем мире. Какова оптимальная стратегия по достижению перемен во внешней ситуации? Я уже упоминал йогинов, которые, предположительно, способствуют разрешению мировых проблем, не выходя из своих пещер. Много лет назад на ежегодной конференции Ассоциации трансперсональной

психологии (АТП) в Асиломаре, штат Калифорния, со­стоялась очень интересная дискуссия по этому вопросу между Рамом Дассом и Дэниэлом Эллсбергом. Рам Дасс систематически занимался духовной практикой, у него был ряд мощных надличностных переживаний, на ос­новании которых он пришел к выводу, что важнейшее, что можно сделать для изменения мировой ситуации к лучшему, это последовательная внутренняя работа, ве­дущая к глубинной психодуховной трансформации. Ес­ли бы каждый занимался ею, мир бы изменился, и пре­кратились бы многие виды деятельности, ухудшающие ситуацию.

Дениэл Эллсберг, активист и пацифист, некогда предавший гласности документы Пентагона с секретны­ми планами американских военных кругов, придержи­вался иного мнения. Он с самого начала был убежден, что мир могут изменить лишь решительные внешние виды деятельности — политический протест, демонстра­ция, бойкот и другие подобные стратегии. Он был уве­рен, что участие в демонстрациях, из-за которого можно оказаться за решеткой, поступки, которым на следующее утро посвящены газетные заголовки, и т.п. — это луч­шее, что он может делать ради ускорения позитивных перемен.

Таким образом, они приступили к дискуссии с диа­метрально противоположных позиций. Однако по мере углубления и вникания в обсуждаемый вопрос, каждый из них постепенно проявлял все большую открытость к видению своего собеседника. Рам Дасс признал, что проработав собственные предубеждения и определив свою позицию через внутреннюю работу, мы должны осуществить свои прозрения во внешнем мире. На сего­дняшний день он ведет активную деятельность, посвящая значительную часть своего времени и энергии эко­логическим и иным проектам.

Со своей стороны, Дениэл Эллсберг понял, что для активистов, стремящихся к эффективной деятельности, важна регулярная внутренняя работа, в которой они мо­гут добиться ясного осознания своих мотивов, четкой фокусировки своих намерений и освобождения от про­екций собственных неразрешенных подсознательных желаний.

Р а с с е л : Определенно существует возможность, что человек, выполняющий внутреннюю работу, спосо­бен непосредственно влиять на сознание других. Я из собственного опыта знаю, что, когда я медитирую вме­сте с группой людей в одной комнате, что-то происхо­дит. Меняется качество моей собственной медитации, она становится заметно глубже и яснее. Я это точно знаю и не могу объяснить это иначе, чем предположив, что существует какое-то взаимное воздействие участни­ков медитации.

Есть свидетельства того, что этот эффект выходит далеко за рамки помещения, в котором люди занимаются медитацией. Исследователи, изучающие воздействие трансцендентальной медитации, обнаружили, что круп­ные группы совместно медитирующих людей очевидным образом воздействуют на жителей района, где они прак­тикуют медитацию. В этом опыте группы, насчитываю­щие каждая по пять тысяч человек, занимались в городе совместной медитацией в течение нескольких недель. При изучении разнообразной городской статистики за период эксперимента было зафиксировано резкое умень­шение уровня преступности, количества несчастных случаев и госпитализаций. Звучит это поразительно, но я

не думаю, что результаты были “состряпаны”. Критики указывали на то, что в ходе проведения эксперимента исследователи не контролировали тот или иной пара­метр. Тогда эксперимент с трансцендентальной медита­цией был повторен, на сей раз с лучшим уровнем кон­троля, однако результаты оказались такими же. Все это более чем примечательно.

Л а с л о : Связь между внутренним и внешним ми­ром представляется очень обнадеживающей перспекти­вой. Подобного рода эксперименты проводились на моих глазах в Милане. Там к голове каждого добровольного испытуемого подключали электроды, чтобы следить за волновой активностью его мозга. Оказалось, что когда испытуемые входят в медитативное состояние, волновые характеристики двух полушарий их мозга синхронизи­руются сами собой.

Еще более любопытно, что такой же эффект наблю­дается у двух и более совместно медитирующих людей. Практически у всех мозговые характеристики синхрони­зируются, образуя почти идентичный паттерн, несмотря на то, что участники группы лишены возможности сен­сорного контакта друг с другом. Мне доводилось видеть 98-процентную синхронизацию уже через пяти-шести минут после начала совместной медитации двенадцати опытных участников.



Синхронистичпость и любопытные связи

Г р о ф : Синхронизация возбуждает мое воображе­ние не так сильно, как синхронистичность — явление,целиком относящееся к психологической сфере. В наших дыхательных сессиях у людей очень часто бывают со­вершенно одинаковые или идеально дополняющие друг друга переживания, несмотря на отсутствие между ними общения через обычные каналы. Нередко люди видят друг друга в своих переживаниях, а после сессии рисуют практически идентичные мандалы.

Р а с с е л : Я не думаю, что эти синхронизмы про­исходят совершенно случайно. Я замечал, что синхро-нистичность проявляется чаще в тех случаях, когда я пребываю в чистом, уравновешенном состоянии созна­ния. К примеру, сразу после многодневных занятий уединенной медитацией синхронизмы происходят со мной буквально один за другим. Ощущение при этом такое, словно весь космос на моей стороне — все ла­дится, все идет самым замечательным образом, намного лучше, чем я сам планировал или ожидал. И наоборот, когда я в стрессе, когда утомлен и нахожусь в напря­женном, озабоченном состоянии ума, синхронистич-ность в моей жизни случается очень редко. Напрашива­ется предположение о том, что взаимосвязанность раз­нородных событий отражает мое собственное состояние сознания. Если это так, то отсюда следует очень инте­ресный вывод о том, что, действуя в направлении соб­ственного внутреннего благополучия, я каким-то обра­зом могу влиять на частоту проявлений синхронистичности.

Признание и понимание этой взаимосвязанности — непростая задача для господствующей научной пара­дигмы. Однако я слишком часто переживал ее, чтобы убедиться в том, что явление на самом деле существует, а значит — что-то не в порядке с самой парадигмой.

Л а с л о : Мы должны понять, во-первых, что синхронистичные явления и переживания действительно происходят, а во-вторых, что это случается независимо от каких-либо классических причинно-следственных связей. Впрочем, я все же задаюсь вопросом, а не суще­ствует ли какая-то разновидность связи, которую мы не обнаруживаем потому, что ищем ее в рамках старой па­радигмы? Может быть, мы должны рассматривать от­дельного человека как часть более обширной целостно­сти? И трансформацию, возможно, претерпевает именно эта целостность, в то время как отдельные личности ищут на ощупь какого-то понимания происходящего с ними самими, их сообществами и цивилизациями. По­этому, покуда поиск объяснений ведется в индивидуаль­ных умах, мы и получаем все эти парадоксальные, ка­жущиеся эзотерическими данные, между тем как объяс­нение может лежать на совершенно ином уровне целост­ности.

Важно, однако, внести ясность, о каких именно проявлениях синхронистичности — или совпадениях — мы говорим: о тех, которые происходят с сознанием разных людей, или же о тех, которые касаются созна­ния в той же степени, что и материальной действитель­ности?

Г р о ф : Интересующие меня необычные совпаде­ния делятся на две разновидности.- К первой относятся очень маловероятные события или их сочетания. Эта разновидность впервые была описана австрийским уче­ным Каммерером, который был выведен Артуром Кестлером в его книге “Случай с акушерской жабой”. Явле­ния синхронистичности неоднократно происходили с Каммерером, поражая его воображение. К примеру, водин и тот же день он дважды столкнулся с одним и тем же номером — на трамвайном билете и на билете на ве­чернее представление в театре. К тому же он получил этот билет от знакомого в тот же день, что и интересо­вавший его телефонный номер.

К.Г. Юнг ссылается на наблюдения Каммерера в своей статье “Синхронистичность, или непричинный связующий принцип”, где он приводит пример еще бо­лее поразительной истории о некоем мсье Дешане и редком виде пудинга с изюмом. В первый раз мсье Дешану этот пудинг преподнес в качестве подарка на день рождения его друг, мсье де Фонжибу. Во второй раз Дешан увидел, название этого пудинга в париж­ском ресторане и, заказав его, узнал, что последний кусок пудинга только что был заказан в другой части ресторана не кем иным, как все тем же мсье де Фон­жибу. Тот совершенно случайно зашел именно в этот ресторан во время своей незапланированной поездки в Париж.

Спустя много лет состоялась третья встреча мсье Дешана с тем же самым пудингом. Его подавали на ве­черинке, где Дешан был среди гостей. Ему тут же при­шло в голову, что для полноты картины недостает толь­ко его приятеля де Фонжибу. В этот момент неожиданно зазвонил дверной колокольчик. На пороге оказался сму­щенный и сконфуженный де Фонжибу. Оказалось, что он попал в этот дом по ошибке: кто-то случайно дал ему неверный адрес.

Мне трудно считать экстраординарные совпадения такого рода обычным течением событий — они астроно­мически невероятны. Я гораздо больше склонен усмат­ривать в них деятельность некоего космического на­смешника, пишущего сценарий реальности.

Вторая разновидность синхронистичности еще более примечательна. К ней относятся ситуации, одна часть которых является внутренним психическим переживани­ем, а другая — событием в реальности консенсуса, то есть в материальном мире. Знаменитый пример таких совпадений — история Юнга с золотым майским жуком, ударившимся об окно его кабинета в тот самый момент, когда он анализировал сон своего пациента, в котором фигурировал очень похожий на этого жука египетский скарабей. Джозеф Кэмпбелл описывает похожий случай из собственной жизни, происшедший в тот период, когда он писал книгу “Путь животных сил”. Кэмпбелл жил тогда в Манхеттене, на четырнадцатом этаже высотного дома. В его рабочем кабинете было два ряда окон, один выходил на Шестую авеню, другой — на реку Гудзон. Поскольку вид на Шестую авеню не казался ему инте­ресным, он почти никогда не открывал окна первого ряда. Кэмпбелл писал главу о мифологии африканских бушменов в Калахари, важную роль в которой играет образ богомола. На столе перед ним лежали посвящен­ные богомолам статьи и изображения. Неожиданно, по­среди работы, Кэмпбелл почувствовал беспричинное желание открыть одно из тех окон, которые обычно держал закрытыми. Поступив таким образом, он увидел там, на четырнадцатом этаже манхеттене кого небоскре­ба, карабкающегося по стене богомола. Какова вероят­ность того, что подобное совпадение произойдет слу­чайно?

По моим наблюдениям, частота проявлений синхро­нистичности резко возрастает в жизни людей, пережив­ших психодуховную трансформацию через смерть и воз­рождение эго. Обычно такое переживание приводит к глубоким переменам в системе ценностей и общей жизненной стратегии человека. Люди в большей степени с наслаждением живут в настоящем моменте и меньше интересуются неотступным преследованием конкретных целей. Их жизнь перестает напоминать матч по борьбе или боксу, становясь скорее похожей на боевые искусст­ва. Впрочем, еще более подходящей метафорой является серфинг. В этом виде спорта вы не принимаете само­стоятельного решения, куда вам двигаться. Вам необхо­димо оседлать волну. Люди, о которых я говорю, вместо того чтобы пробивать себе дорогу к будущей цели, бо­рясь с врагами и устраняя препятствия, чувствуют, куда ведет энергия и как они могут наилучшим образом ей соответствовать. Они просто идут с потоком. Это очень похоже на вувей в даосизме — принцип творческого по­коя, или действия посредством пребывания.

Жизнь таких людей становится все более свободной от усилий и вместе с тем, странным образом, все более творческой, продуктивной и вознаграждающей. И с ними происходят синхронистичные события, поддерживаю­щие и ускоряющие все, что они предпринимают. В то же время, что бы они ни делали, это служит не только их собственным индивидуальным интересам, но и благу более широкого сообщества. Возникает ощущение глу­бокой связи с другими людьми, потребность в служении, сотрудничестве и синергии. Вы все более начинаете це­нить различия, у вас возрастает терпимость и чувство принадлежности к человеческому роду, природе, космо­су, а также значительно возрастает экологическая осоз­нанность и чувствительность.

Л а с л о : Когда происходят одновременные, внеш­не никак не связанные друг с другом события в нашем собственном сознании или даже в сознаниях знакомых

нам людей, мы всегда можем попытаться объяснить их ссылками на свойства памяти и причудливый характер ассоциаций нашего мышления. Но все эти объяснения разом отпадают, когда речь идет о событиях такого рода, происходящих вне человеческого черепа, в физическом мире. Вот где лежит необъятная и захватывающе увлека­тельная сфера для современного исследования способно­стей разума и сознания.


Каталог: 588698


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница