Гуманитарное



Pdf просмотр
страница70/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   187
случайностью, а имеют отношение к миру в целом. Потеряв ту самую реальность как единственную и равную самой себе независимо от интерпретаций, мы вновь обретаем ее как возможную сходимость хотя бы некоторых из этих интерпретаций. При этом неважно, постулируется ли эта сходимость «натуралистически»
(апелляцией к совокупному опыту единого человеческого рода,
живущему в так организованном мире) или феноменологически (через утверждение единой смысловой основы, позволяющей и отдельному человеку, и человечеству неабсолютно ошибаться в конструировании мира. Нона этом же пути мы обретаем и возможные моменты устойчивости в субъекте. Действительно, даже находясь внутри интерпретации мира, которая уже, правда,
признана не абсолютно произвольной, а соразмеренной миру (повторим, основной аргумент здесь — субъект в состоянии выживать,
находясь в тюрьме языка, мы должны будем констатировать,
что пусть другая, но столь жене абсолютно ошибочная интерпретация есть и у других субъектов. При этом субъекты в состоянии взаимодействовать друг с другом. Поэтому находимые точки консенсуса иногда могут быть неложными, связанными с устройством мира.
В результате такого хода на место трансцендентального субъекта ставится социальный квазисубъект, вводимый двумя положениями первое — общее в конструировании мира субъектами не является произвольным, оно обязательно связано с сутью, с самим устройством мира второе — совпадение субъектов внутри этих проинтерпретированных миров не только возможно оно может выявлять действительное устройство мира. Отсюда нередко следует также вывод, все субъекты неизбежно имеют что-то общее в логике конструирования мира.
Итак, начав с тезиса о том, что язык является опытом мира человека, в этом мире выживающего, поэтому язык не только непроизволен, но и обладает внутренней системностью, философы приходят к идее социального квазисубъекта. По сути это именно квазисубъект, поскольку он является «конструктом» успешной интеракции частных субъектов, и поэтому его содержание вполне может меняться. Оппоненты Хабермаса указывают на одно слабое звено в этой вполне здравой на первый взгляд консенсусной конструкции — ведь консенсус может быть абсолютно ложным!
Опыт Германии времен фашизма вполне ярко показывает возможность этого ложного консенсуса… Идея, что включение в диалог все большего числа коммуникантов с добрыми намерениями в
Проблема диалога в европейской философии XIX–XX веков




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница