Гуманитарное



Pdf просмотр
страница66/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   187
того времени, ни о спорах о фигуре Гомера (вопрос — один автор,
три автора или школа гомеридов творила эти тексты, — вовсе необязательно ставится каждым читателем этих произведений).
«Текст говорит что-то, важное для меня, — эта простая формулировка улавливает принципиальный момент. Точно также ив живом общении вряд ли нами руководят интересы социолога или историка. Общение с другим человеком или обращение к тексту продиктовано скорее потребностью в диалоге о жизненном значимом для в него вступающих.
Но само построение модели диалога оказалось неразрешимой проблемой. Модель диалога — это встреча двух мировоззрений.
Насколько и как они совпадут Спектр ответов на этот вопрос был широк — от тезиса о необходимости увидеть мир глазами автора,
отказавшись от собственных посылок, до идеи превосходства последующих поколений над предыдущими и почти автоматического
«считывания» ими принципиальных смыслов. Немецкие романтики,
прежде всего, братья Шлегели первыми заговорили о неповторимости душевной жизни, отражением которой является высказывание и поэтому о понимании как случайности, о созвучии душ как о чуде. Нам это все так хорошо знакомо благодаря стихотворению
Тютчева «Silentium»; Как сердцу высказать себя Другому как понять тебя. Они подчеркивали бессмысленность изучения всеобщей истории литературы — ведь можно понять только некоторых авторов, с которыми ты конгениален, и не более того. Их оппоненты — гегелевская школа — впервые выдвигают идею культурного наследования. Последующие поколения по определению более развиты, чем предыдущие, поскольку объективный дух развивается все, до чего додумались предшествовавшие поколения,
присутствует в нашей культуре, осваивается нами с детства. Поэтому обращение к прошлого нужно лишь для того, чтобы увидеть более ранние, ребяческие формы духа и понять, как далеко мы ушли вперед. Проблема же общения с современниками сводится лишь к проблеме духовной развитости собеседников — если они равномощны, они друг друга поймут.
Мы видим, что все ответы предполагают в любом случае единство культуры и воспроизводство одних и тех же смыслов в мировоз- зрениях различных людей. Это допущения нуждаются в обосновании.
Ведь мы не можем говорить о базовых смыслах, воспроизводимых в разных мировоззрениях: если мы имеем дело просто с различными конструкциями мира и сами находимся в рамках одной из них, то мы вправе в лучшем случае сделать эмпирический вывод о возмож-
Проблема диалога в европейской философии XIX–XX веков




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница