Гуманитарное



Pdf просмотр
страница64/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   187
ничего невидно однако именно четко настроенный микроскоп и даст нам увидеть мир как он есть. Энциклопедия наук, искусств и ремесел и мыслится ее авторами как набор видений в настроенный микроскоп, открытий, по которым надо подстроить свое видение мира.
Кант же придумает для фиксации искажений специальный термин — мировоззрение. Это слово не греческое и не латинское, в нем — немецкие черты…Оно появляется в Кантовой Критике способности суждения первоначально в первом естественном значении — созерцания чувственно данного мира. Так его понимают еще Гете и Александр фон Гумбольдт. В е годы значение его меняется под влиянием романтиков, ив первую очередь Шел- линга… Здесь мировоззрение относится уже не к области чувственных созерцаний; но к интеллигибельной — хотя и бессознательной.
В нем подчеркивается также момент продуктивности — самостоятельного производства воззрения, — так описывает историю этого понятия М. Хайдеггер
5
Так человеческий дух впервые был отделен от логоса, с которым он был связан во всей предшествующей европейской традиции, начиная с греков. Правила представления вещи в мышлении становятся центральной проблемой (теория познания становится центром философских учений, появляется и сам термин теория познания, и каждое из этих представлений несовершенно.
Такая постановка вопроса породила множество новых ракурсов. Отметим два из них. Во-первых, если речь идет о произвольном конструировании мира, то значимым становится сам источник конструирования. За деревьями не видели леса, за высказыванием конкретную личность — так сформулирует английский историк искусства И. Тэн новшество и преимущество этого подхода.
В его рамках действительно впервые становятся значимыми все аспекты жизни данного конкретного человека — его социализация, привычки, обстоятельства жизни, проблемы, страхи и радости, комплексы и прозрения. Если раньше особость взгляда надо было преодолеть, то теперь именно она оказывается ключом к высказыванию. Интересно отметить в этой связи, что раньше толкование нужно было начинать именно с общих мести именно их схватывание позволяло уяснить смысл текста;
теперь же слово общее место приобретает скорее уничижительный смысл — общие места никому неинтересны и ключом к тексту, к Heidegger M. Die Grundprobleme der Phaenomenelogie, F.-a.-M., 1989. S. Проблема диалога в европейской философии XIX–XX веков




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница