Гуманитарное



Pdf просмотр
страница60/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   187

63
тие то, что является методом, предназначенным для того, чтобы в бесконечном прогрессе улучшать грубые предвидения Отсюда — знаменитый призыв Гуссерля вернуться к самим вещам, создав философию непосредственного опыта. Если мы обойдем какой-либо материальный объект — например, стол,
то мы увидим его с разных сторон. Каждое восприятие представляет, репрезентирует тот же самый стол, но каждое восприятие при этом отличается от другого. Обычно мы принимаем очевидное допущение, согласно которому наши перцепции удерживаются вместе тем фактом, что все они относятся к действительному столу, существующему во внешнем мире. Гуссерль, конечно, этого не отрицает. Но он утверждает, что данное допущение делает для нас невозможным восприятие действительного процесса организации ракурсов и удержания их вместе в нашем сознании. Для того чтобы раскрыть действительный когнитивный процесс восприятия сознанием объекта через его ракурсы, мы должны приостановить естественную установку, перенаправив внимание на имманентную структуру опыта. Именно в этом и состоит «интенциональ- ная корреляция, связь актов сознания и их объектов (стола).
С точки зрения гуссерлевской феноменологии, акты сознания порождают смысл опыта. Множественные ракурсы стола,
соединяясь вместе, определяют то, что мы называем «столом».
Обобщая приведенный выше пример, Гуссерль приходит к следующему парадоксальному выводу. Обычно сознание рассматривается как нечто существующее внутри психики. Последняя является объектом, который соединен с другим объектом — телом. Согласно этой, повседневной, модели, мы объясняем встречу со столом как взаимодействие между самим столом и световыми лучами,
отражающимися от его поверхности и попадающими на сетчатку глаза. Но Гуссерль утверждал, что это примитивное каузальное объяснение уводит нас от переживания как такового. Поэтому необходимо приостановить естественную установку по отношению к нашему сознанию и к нашему телу.
Поясним эту мысль на примере различия между роботом, который обнаруживает стол, и человеческим сознанием этого сто Гуссерль Э. Кризис европейских науки трансцендентальная феноменология. СПб., Владимир Даль, 2004. С. 78.
36
См, например Финберг Э. и Лейсс У. Критическая теория Герберта Мар- кузе. В кн Маркузе Г. Критическая теория общества. М, АСТ, 2011. С. Когерентная теория истины и ее предтечи




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница