Гуманитарное



Pdf просмотр
страница59/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   187
И само собой разумеется, что эта целостность является не- калькулируемой и непонятной сточки зрения повседневных расчетов и забот. Поглощенный повседневными делами и заботами,
человек подвергает свое бытие забвению, забывает свое бытие как целостность. Поэтому он тем более ошибается, чем более избирательно он избирает себя в качестве субъекта, в качестве стандарта для всего бытия. И, конечно, тем обстоятельством, которое помогает человеку осознать свое бытие как целое, и является фи- лософия.
Хайдеггеровская гносеология может быть лучше понята, если обратиться к ее действительному истоку — философии Эдмунда
Гуссерля. Рассмотрение этого истока лучше начать с классического примера, часто приводимого самим Хайдеггером
34
— с цветущим на лугу деревом, на которое смотрит человек. При этом естественные науки объясняют нам, что мы, собственно, невидим никакого дерева, а в действительности воспринимаем пустоту, в которой рассеяны электрические заряды, мчащиеся в разных направлениях с огромными скоростями.
Где же находится дерево Стоит ли дерево в сознании или же оно находится на лугу Лежит ли луг как переживание в душе или расстилается по земле Находится ли земля в нашей голове?
Или мы стоим на земле Мы должны вернуться обратно на землю, — утверждает
Мартин Хайдеггер, — и видеть дерево на лугу, ноне атомы, знать,
что мы имеем дело с самими вещами, а нес их представлениями в сознании. Кто дал науке право называть такое мышление примитивными донаучным, выставляя себя в качестве единственной меры мышления Естественные науки сами находятся в кризисе,
корни которого — в онтологизации своих методических требований, в утверждении о том, что реально и объективно существует только то, что допускает возможность своего исследования научными методами. мы примеряем к жизненному миру — миру, который постоянно дан нам как действительный в нашей конкретной мировой жизни (lebenswelt) — вполне подходящее ему одеяние идей…
Именно благодаря одеянию идей мы принимаем за истинное бы Martin Heidegger. On the Essence of Truth. — In: The Nature of Truth (ed. by
M. Lynch). The MIT press, 2001. p. 309.
34
См, например Хайдеггер М. Что зовется мышлением (Перевод Э.Н. Са- гетдинова). М, Акад. Проект, 2007. С.15.
Р.М. Нугаев




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница