Гуманитарное



Pdf просмотр
страница56/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   187
бытия — это его историчность, Dasein имеет спонтанную склонность понимать окружающую действительность как объективную реальность. И исходя из этой реальности, оно понимает себя как объект, подобный многим другим, но отнюдь не исходя из собственных возможностей для чего и нужна деструкция истории онтологии.
«Присутствие имеет скорее по своему способу быть тенденцию понимать свое бытие из того сущего, к которому оно по сути постоянно и ближайше относится, из мира всегда уже в мире, объекты которого первично представляют собой Zuhanden (Zuhandenkeit — подручность). Они,
прежде всего — не объекты познания, но объекты, обладающие свойствами, представленными в свете деятельности, которая направлена на достижение самых разнообразных целей.
«Подлинность» Dasein коренится в отношении к истории.
Понимая присутствие, мы должны всегда понимать, какими понятиями и из какого времени мы обходимся, вместо того, чтобы действовать так, будто речь идет о некоем наборе и составе из неизменных истин.
«Смыслом бытия сущего, которое мы именуем присутствием, окажется временность. Это показание должно подтвердиться в возобновительной интерпретации всех предварительно вскрытых структур присутствия как модусов временности»
28
В концепции Хайдеггера выделяются два измерения истории возвращение к подлинности и падение в неподлин- ность». Последнее измерение представляет собой нечто первично данное. Подлинность при этом — это нечто должное, некая абстрактная возможность, которую Dasein может выбрать, а может и нет. По Хайдеггеру, собственно-подлинной возможностью является возможность цельного бытия».
«Целое устроено не как предметы темы можем охватить, описать целое, напротив, не дано нам нигде в отчетливом виде вне и помимо нашего усилия его осмыслить. Это значит, что немы его схватываем, когда захотим, а оно само должно сначала захватить нас. Встреча с целым начинается тогда, когда мы убеждаемся, что бессильны помыслить сумму всех вещей, а задаемся загадкой, что Хайдеггер М. Бытие и время. (Пер. В.В. Бибихина). СПб., Наука, С. 15.
28
Там же. С.17.
«Когерентная» теория истины и ее предтечи




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница