Гуманитарное



Pdf просмотр
страница55/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   187
и единственная истина. Они сталкиваются, поправляют, т.е.
отчасти подрывают друг друга, но при этом сообразуются ив конце концов, порождают истину “синтеза”»
25
Гегель действительно сложен и противоречив. В Энциклопедии философских наук он настаивает на том, что любая сущность может снять себя и поэтому она является диалектической.
Но в своей самой загадочной работе — в Феноменологии духа он же утверждает (и совершенно справедливо, что диалектична лишь человеческая реальность, ноне косная Природа. Последней присуща лишь тождественность, лишь монотонное движение по кругу. Пример (Кожев) — желудь, дуб и превращение желудя в дуб. Этот процесс не содержит никакой диалектики. Но уже превращение дуба в дубовый стол — это диалектическое отрицание субъектом природно данного.
Гегелевская традиция нашла достойное продолжение в творчестве Мартина Хайдеггера: человек находится не перед миром,
который он пытается понять и на который он воздействует извне, а внутри этого мира. Так, для Хайдеггера Природа сама есть бытийствующее, которое встречается внутри мира и может быть открыта различными путями и на различных стадиях. «Мирское»
оказывается конститутивным моментом Dasein, те. «экзистен- циалом». С другой стороны, сам человек — это сущее, существо которого в вот-бытии, присутствии (Человек — это то неопределимое, но очевидное вот, которое не состоит из разных элементов мира, а открыто всему как единственное место, способное охватить целое. Чистое присутствие онтологически отлично от всего сущего, и не есть вещь среди вещей. Вне чистого присутствия лишь одни причинно-следственные цепи. Только в Dasein свободный просвети поэтому только в него и бытие, и сущее могут войти своей истиной. Для Хайдеггера характерен отказ от кантовского трансцендентального субъекта (и рассмотрение человека как существа, неотделимого от мира, частью которого он является
26
).
В творчестве Хайдеггера гегелевское наследие оказывается в гораздо большей степени преобразованным (гуссерлевской феноменологией) виде. Несмотря на то, что и у Хайдеггера природа Кожев АС Подробнее см Люсьен Гольдман. Лукач и Хайдеггер. СПб., Владимир
Даль, 2009.
Р.М. Нугаев




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница