Гуманитарное



Pdf просмотр
страница53/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   187
И, что особенно важно для дальнейшего изложения, сущность следует понимать и выражать непросто как сущность, т.е.
не как непосредственную субстанцию и не как чистое самосозерцание божественного, нов такой же мере и как форму и во всем богатстве ее развернутых форм. Соответственно, в данной работе Гегель и саму диалектику рассматривает как внутреннюю природу опыта, как диалог сознания с самим собой».
Одним из актуальных выводов работы является мысль о том,
что формирование подлинно человеческого в индивиде определяется не только наличным порядком дели вещей, но и ориентацией на такого рода идеальные образы и смыслы, которые выходят за пределы конечных и реализуемых в данное время целей и потребностей. Идеальные образы придают человеку способность к
«трансцендированию», к непрерывно возобновляемому усилию возвышения себя над окружающим его порядком событий и вещей.
Эта способность к трансцендированию — суть человеческой эк- зистенции», однако эта суть не должна вести к забвению бытия»
22
Особый интерес для когерентной теории истины представляет интерпретация весьма неоднозначного творчества Гегеля, данная другом Александра Койре, тоже русским гегельянцем Александром Кожевом (Кожевниковым) в курсе лекций, читавшихся им в парижской Высшей практической школе с января 1933 г. по май г. под общим названием Религиозная философия Гегеля»,
но фактически представлявшим собой развернутые комментарии к Феноменологии духа».
В основе комментариев — прочтение Гегеля через призму хай- деггеровской онтологии.
«Для Гегеля сущность не независима от существования. Так, нет человека вне истории. Феноменология Гегеля, стало быть, “экзистен- циальна”, как и феноменология Хайдеггера. Иона должна служить основанием некой онтологии. Эта онтология — в рамках логики — наделе антропологична; она, стало быть, уводит на ложный путь, когда с ее помощью объясняют Природу. Она не универсальна, вопреки тому,
что думал Гегель, это онтология Человека (Духа, а не Природы 21
Там же. С Подробнее см Сергеев КА, Слинин Я.А. Феноменология духа Гегеля как наука об опыте сознания. // Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., Наука. С. V–XLVII.
23
Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб., Наука, 2003. С. 43.
Р.М. Нугаев




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница