Гуманитарное



Pdf просмотр
страница26/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   187

29
ния тела бездействия силы через воздействие воздушных вихрей),
либо дедукции, основанные на анализе категорий (анализ парадоксов Зенона через уточнение смысла понятий пространства и времени. Других, более специальных методов у Аристотеля нет и для них еще нет оснований. Начав свое отделение от общей философии в смысле ограничения предмета, аристотелевская физика методологически еще всецело находится в рамках философии,
используя в качестве главной опоры своих рассуждений представления, связанные с общими категориями.
И это положение продолжалось вплоть до XVII века. Физика
Декарта содержит в себе ряд основных понятий и принципов современной физики (принцип инерции, принцип сохранения количества движения и т. п, но все-таки и здесь еще нет полной системы предпосылок, достаточной для построения автономной теоретической системы. Основное внимание Декарта сосредоточено не на дедукции из принципов, а на обосновании самих принципов как приемлемых, и вследствие этого он остается в сфере метафизического обоснования физики — на основе категорий материи, движения, причины-следствия, простого-сложного, со- храняющегося-изменчивого и т. п. Но здесь мы видим физику уже на последнем этапе своего внутрифилософского вызревания.
История физики (как, впрочем, и история других наук) показывает, что фундаментальная наука, связанная с анализом специфической области фактов, необходимо проходит стадию вызревания в рамках философии на основе универсальных онтологических схем в качестве объясняющей модели. Там, где еще не выработано специальных (конкретных) моделей, наши объяснительные возможности по необходимости ограничены универсальной моделью, те. системой представлений, заданной в универсальных категориях.
Онтология, лежащая в основе допарадигмальной эвристики,
если брать ее в полном объеме, конечно, не состоит лишь из абстрактных категориальных основоположений. Она включает в себя и более конкретные представления, абстрагированные от научных моделей (представления механистического детерминизма, к примеру, а также и систему умозрительных конструкций реальности,
являющихся, так сказать, продуктом свободного творчества философов (атомы Демокрита, идея непрерывности у Декарта, монады
Лейбница и т. п. Простое рассмотрение показывает, что философская онтология неоднородна и исторически обогащается при взаимодействии со сферой становящегося предметного знания.
Философия как универсальная эвристика




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница