Гуманитарное



Pdf просмотр
страница157/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   187
Рис. 1. Одна из четырех пазух центрального свода собора Святого Марка вверху изображение сидящего евангелиста, внизу — фигура, олицетворяющая реку.
Стивен Дж. Гулд, Ричард Ч. Левонтин

Рис. 2. Свод часовни Королевского колледжа в Кембридже
Пазухи свода собора Святого Марка и парадигма Панглосса...

Любой, кто попытается утверждать, что эта структура существует,
потому что чередование роз и опускных решеток так уместно в часовне Тюдоров, спровоцирует те же насмешки, которыми Воль- тер осыпал доктора Панглосса: все таково, каким должно быть…
все необходимо и создано для наилучшей цели. Вот, заметьте, носы созданы для очков, потому мы и носим очки. Ноги, очевидно, назначены для того, чтобы их обувать, вот мы их и обуваем. Однако эволюционные биологи, сих тенденцией сосредоточиваться исключительно на непосредственной адаптации к локальным условиям,
склонны игнорировать архитектурные ограничения и осуществлять именно такую инверсию объяснения.
Вот более близкий пример, фигурирующий в некоторых недавних биологических работах по адаптации антрополог Майкл
Харнер предположил (1977), что человеческие жертвоприношения у ацтеков возникли для решения проблемы хронической нехватки мяса (конечности жертв часто съедались, но только высокопоставленными ацтеками. Э.О. Уилсон (1978) использовал это объяснение в качестве принципиального примера адаптивной, генетической предрасположенности к хищничеству у людей. Харнер и Уилсон предлагают нам рассматривать детально разработанную социальную систему и сложный набор эксплицитных обоснований,
включая миф, символ и традицию, как всего лишь эпифеномен,
созданный ацтеками в качестве бессознательной рационализации,
маскирующей действительную причину всего этого потребность в белке. Однако Салинс (1978) утверждает, что человеческое жертвоприношение представляет лишь одну из частей замысловатой культурной структуры, которая в своей целостности не только является материальным воплощением ацтекской космологии, но и выполняет такие утилитарные функции, как поддержание социальной стратификации и системы даннических отношений между го- родами.
У насесть серьезные основания подозревать, что ацтекский каннибализм был такой же адаптацией как евангелисты и «реки»
в пазухах свода или рельефные украшения в свободных пространствах свода вторичным эпифеноменом, представляющим плодотворное использование имеющихся частей, а не причину системы в целом. Грубо говоря, система, созданная для других целей, генерирует новые части, из которых тоже может быть извлечена польза.
Зачем выворачивать наизнанку таким странным образом всю систему и считать целую культуру эпифеноменом необычного способа расширения мясного рациона Пазухи свода не существуют
Стивен Дж. Гулд, Ричард Ч. Левонтин




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница