Гуманитарное



Pdf просмотр
страница152/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   148   149   150   151   152   153   154   155   ...   187
но иллюстрирует, опираясь на концепцию государства Платона. По его мнению, чтобы установить свое упорядоченное государство,
Платон исключает поэтов, но тем самым он исключает саму политику. Театр и собрание — это две взаимосвязанные формы одного итого же разделения чувственного. В данном случае — это два инородных пространства, от которых должен отказаться Платон во имя своего Государства. Платон одновременно исключает и демократию и театр. Одновременность исключения и является для
Ж. Рансьера показателем единой природы искусства и политики.
Концепция Ж. Рансьера построена на диалектике понятий.
Переосмысляя традиционные понятия политики, эстетики, полиции и др, французский философ сосредотачивает свое внимание на их конфликте и взаимосвязи, выходя тем самым в области пересечения эстетической и политической проблематики. Для формулировки вопросов междисциплинарного характера Ж. Рансьер создает специфические гибридные понятия, реализуя тем самым понимание философии как производства концептов, предложенное
Ж. Делезом и Ф. Гваттари. Неологизмы Ж. Рансьера позволяют ему анализировать переходные состояния, процессы слияния эстетического и политического. Вкладывая новый, порой неожиданный смысл в известные понятия, Ж. Рансьер добивается глубокого понимания рассматриваемых проблем. Так, например, он противопоставляет политику и полицию. В то время как политикана- правлена на реструктуризацию сложившегося порядка, полиция понимается как поддержание сложившейся структуры. В этом смысле симптоматично переименование милиции в полицию симптоматично как вербальное воплощение полицейского порядка.
Ж. Рансьер следует постмодернистской идее поверхности как единственной реальности, подлежащей осмыслению. Однако избегая противопоставления внешнего и внутреннего, явления и сущности, он неявно пользуется альтернативой подлинное-не- подлинное. Так, например, говоря о демократии, он имеет ввиду фактическую демократию как общество равных потребителей и подлинную демократию, заключающуюся в постоянном движении к реструктуризации сложившихся иерархий. Аналогичным образом понятие искусства подразумевают подлинное, создающее диссенсус или неподлинное — конформистское, консенсусное искусство. Тем самым Ж. Рансьер фактически возвращается к неразрешимости эстетической проблемы подлинного искусства или даже к платоническому противопоставлению истинного и ложного, идеального и реального, данного и должного. Это обстоятельство свидетель-
М.А. Шестакова




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   148   149   150   151   152   153   154   155   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница