Гуманитарное



Pdf просмотр
страница146/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   187

152
сус начинается с полемики о том, что реальность противоречива и не единственна. Таким образом, Ж. Рансьер предлагает отказаться от логики исторической необходимости, сделав конфликт и несогласие исходным пунктом политологии. Понимание подлинной политики углубляется через противопоставление политики и полиции, как двух видов деятельности, взаимоисключающих друг друга. В то время как политика направлена на реструктуризацию сложившегося порядка, полиция олицетворяет стремление власти любыми путями сохранить сложившуюся политическую структуру
11
В этом контексте реальным политическим субъектом становится тот,
кто не является частью социальной структуры или элементом процесса производства. Субъект политики, по Ж. Рансьеру, — это неучтенное в сложившейся системе дополнение к распределению функций, мест, частей, идентичностей. В данном случае речь не идет об изгоях, лишних людях, деклассированных элементах.
Скорее, здесь подразумевается некоторая сила, неучтенная в сложившейся социальной структуре, роль тех, у кого нет роли, квалификацию тех, у кого нет специфических квалификаций». Субъект политики заявляет о себе как о равном, как имеющим право голоса, хотя и вычеркнутом из сложившейся структуры.
Трактуя политику как борьбу определенных социальных групп и индивидуальных субъектов за перераспределение мест, зато чтобы быть увиденными и признанными в качестве равноправного партнера правящих слоев, не сводимую к борьбе за экономические права, Ж. Рансьер фактически обращается к марксистской идее практического преобразования мира. Вместе стем, он отказывается от определенных постулатов марксизма. Например, как уже говорилось выше, от идеи исторической необходимости. Собственно марксизм Ж. Рансьер называет метаполитикой, под которой подразумевается направленность мышления на выявление внутренних, скрытых причин социальных явлений. Этому условию удовлетворяет марксизм, переходящий от политических ви- димостей к истине производительных сил и производственных отношений и обещающий изменение не только формы государства,
но и самого способа производства материальной жизни. В соответствие со своими поверхностными установками, Ж. Рансьер избегает такого подхода. Его анализ не выходит заграницы чувственных данностей. Логика Ж. Рансьера движется не от чувственной данности к скрытым причинам, не от явления к сущности, а от одного чув-
11
Рансьер Ж. На краю политического. М, Праксис, 2006. С. МА. Шестакова




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница