Гуманитарное



Pdf просмотр
страница143/187
Дата22.08.2018
Размер4.8 Kb.
ТипСборник статей
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   187
Ж. Рансьер ставит под вопрос вином смысле. Он поднимает проблему реструктуризации естественного порядка чувственных очевидностей. Такого рода реконструкцией заняты подлинные, сего точки зрения, политика и искусство. Констатация неравномерного распределения чувственного опыта является, таким образом,
только начальным пунктом концепции Ж. Рансьера. В действительности, его больше волнует перераспределение сложившегося порядка чувствования. Можно было бы сказать, что именно реконфигурация чувственного несет в себе основной пафос эстетики и политологии Ж. Рансьера. Реконфигурация чувственного в данном случае означает визуализацию ранее невидимого, обретение голоса тем, кто не был слышен при прежнем порядке. Реконфигурацию чувственного можно сравнить с принципом работы калейдоскопа. Перемещение фрагментов создает новое изображение. Аналогичным образом реструктурирование чувственного создает новое восприятие реальности. Хороший пример, иллюстрирующий реконфигурацию чувственного, приводит С. Жижек в послесловии к английскому изданию книги Ж. Рансьера Разделение чувственного. В х годах французские безработные шли на демонстрацию под лозунгом «we are not a surplus, we are С. Жижек справедливо интерпретирует этот лозунг в терминологии Ж. Рансьера: те, кто обречены на молчание, вычеркнуты из сложившейся социальной структуры, заявляют о себе. Обреченные на невидимое существование внедряются в зону видимости, обретают собственный голос
7
Нельзя не заметить, что в понятии реконфигурации чувственного ощущается марксистский подтекст, выражающийся в симпатии к низшим социальным слоям, требующим изменения сложившегося порядка. Начав как ученик Л. Альтюссера, Ж. Рансьер вдаль- нейшем отказался от альтюссерианского марксизма. Одной из главных причин этого поворота послужило несогласие Ж. Рансье- рас излишней теоретизацией марксизма в работах Л. Альтюссера,
выхолащивающей его практическую революционную сущность.
Марксизм Л. Альтюссера Ж. Рансьер считает философией порядка, служившей скорее сдерживанию интеллигенции от активного сопротивления. Всю политическую философию и эстетику Ж. Рани и. The Politics o f Aesthetics.
The Distribution o f the Sensible, 2004. Си, Междисциплинарная методология Ж. Рансьера




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   187


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница