«Герои мыслящего разума», или философия в Казанском университете



страница3/19
Дата10.07.2018
Размер1.64 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
Контрольные вопросы.

Исторические условия формирования российского Университета и его особенности по сравнению с европейскими университетами.

Региональная специфика в становлении российских университетов.

Учреждение Казанского университета.

Кафедра философии Казанского университета до закрытия кафедры в 1850 году.

Кафедра философии Казанского университета после вторичного открытия кафедры в 1862 году.




2. Философское образование (университетская философия): курсы, программы, пособия.
Что представляла собой университетская философия? Как было уже сказано, философия изначально входила в число наук «приготовительных», которым, по Уставу 1804 года, «необходимо должны учиться все, желающие быть полезными себе и отечеству, какой бы род жизни, и какую службу ни избрали» (§ 109). Причем, здесь же было сказано, что « только тот может перейти в главное отделение наук, соответствующих будущему состоянию, кто прослушал науки приготовительные».

В дальнейшем статус философии (философских наук) изменялся. Так, по Уставу 1835 года, логика и психология, которые тогда и составляли университетский курс философии, а также теория красноречия, стали обязательными предметами для всех факультетов. Тогда же, напомним (по этому Уставу, который был введён в нашем университете только в 1837 году), вместо четырёх прежних отделений были учреждены три факультета: юридический, врачебный и философский. Кафедра философии вошла в состав 1-го (словесного) отделения философского факультета наряду с кафедрами греческой словесности и древности, римской словесности и древности, всеобщей истории, российской словесности и т. д. (2-ое отделение - физико-математическое).

Что, однако, первоначально подразумевалось под университетской философией? Об этом можно получить представление по университетским расписаниям занятий. В разные годы они назывались по-разному: Каталог преподаваний, Распределение лекций, Извещение о преподавании наук, Обозрение преподаваний.

Так, « Извещение о преподавании наук в Императорском Казанском университете с 13 августа 1814г. по 10 июля 1815 г.» объявляет, что « по отделению нравственных и политических наук А. С. Лубкин «по средам от 4 до 6 часов будет занимать студентов, посвятивших себя философии, труднейшими философскими исследованиями, состязанием и рассуждением; а в субботу в те же часы преподавать практическую философию по Якобу и Снеллю, на российском языке».



И. Е. Срезневский, магистр философии, « по понедельникам и четвергам от 2 до 4 часов изъяснит теоретическую философию, по Якобу, на российском языке».

За этот же период А. С. Лубкин читал «практическую философию», «по Якобу» и «Снеллю» (курс 1814/ 1815 у. г.), метафизику, «по своей рукописи» (1815/ 1816 у. г.); Ю. Е.Срезневский – «историю философскую» и метафизику, «по Якобу» (1818/ 1819 у. г.).

В «Каталоге преподавания Императорского Казанского университета на 1822-1823 а. г.» читаем: «Михаил Архипович Пальмин с половины 9 утра до 10 часов утра будет преподавать студентам 1-го разряда нравственно-политического, физико-математического и словесного факультетов по своим тетрадям; с полвины 9 утра до 10 по средам студентам 2 разряда оных же факультетов, а в те же часы по пятницам студентам 3 разряда историю философских систем, делая приличные извлечения из книг…». В 1825/ 1826 у. г. проф. Я. М. Кароблинов (временно) читал по кафедре логику, историю философских систем, «по Баумейстеру».

Из «Распределения лекций по факультетам и курсам 1838-1839 а. г.» видим:



на историко-филологическом факультете – логика и психология (первый курс); метафизика и нравственная философия (второй курс); история философских систем ( третий курс); история философии (четвертый курс).

на юридическом, медицинском и втором отделении философского факультета по разрядам математических и естественных наук – логика и психология (первый курс).

А вот какие дисциплины читались незадолго до закрытия кафедры в 1850 году.

По «Обозрению преподаваний в Императорском Казанском университете на 1845 - 1846 у. г.», архимандрит Гавриил на 1 курсе всех факультетов преподавал логику и психологию (1 час в неделю); Н. А. Иванов, ординарный профессор по кафедре русской истории, читавший в 40-е годы некоторое время историю философии по кафедре философии, «будет читать историю древней философии, по Мирбаху» ( на 4 курсе восточной словесности).

Как видим, метафизика, практическая (нравственная) философия, история философии, история философских систем (была ещё философская терминология), а затем логика и психология – вот основные философские дисциплины в университете в это время.

Это - традиционный набор в германских университетах и раскрытый в тогдашних (немецких) «руководствах» («по Снеллю» и т. д.), по которым занятия велись не только в российских университетах, но и в других странах (по составленным Л. Г. Якобом «руководствам» по философским, экономическим дисциплинам, по естественному праву, - также в Дании, Венгрии, например). Что это за «руководства»?

Без «руководств» тогда не обходился и Кант. Так, он «руководствовался» (пользовался; «лишь некоторыми рубриками», - уточняет русский дореволюционный его биограф М. М. Филиппов18) при чтении лекций «Метафизикой» Баумгартена, её же рекомендовал и для студентов.

«Руководства» – это «учебники» и «учебные пособия» тех лет, по которым читались лекции. Они же служили «руководством» к занятиям (Устав предписывал предоставлять перечень «книг, служащих руководством при университетских занятиях»).

Некоторые из «руководств», распространённых в российской школе, имели «гриф» тогдашнего Министерства народного просвещения. Так, по поручению последнего, профессор философии в Галле Людвиг Генрих Якоб, - почти 10 лет он был на русской службе: профессором в Харьковском университете, потом работал с М. Сперанским - составил на немецком языке 8 томов «Курса философии», которые были переведены на русский язык и изданы как руководства для гимназий в 4-х томах. Служили, как видим, и «руководствами» для университетских занятий по философии.



В Научной библиотеке КГУ имеются:

Якоб Людвиг Генрих. Курс философии для гимназий. – СПб., 1813.

Якоб Людвиг Генрих. Начертание эстетики. – СПб., 1813. – 123 с.

«По Баумейстеру» – это пособия по метафизике, логике и нравственной философии, написанные Христианом Баумейстером (1708-1785)19, немецким философом, вольфианцем, т.е. последователем систематизатора философии Лейбница Христиана Вольфа. Именно через вольфианство, этой философии «для начинающих», по словам Феофана Прокоповича, русская образованная публика, приобщившаяся в 18 веке к светской философии, и знакомилась с философией европейской. Эта система, отличавшаяся ясным изложением и, несмотря на свой рационализм и связь с естественными науками, не противоречившая догмам церкви, была положена государством « в основу преподавания философии в высших учебных заведениях»20.

Переводы книг Баумейстера и были долгое время первыми наиболее известными учебными пособиями по философии для российских высших учебных заведений21. Первые русские самостоятельные попытки создать таковые учебные пособия, также опирались на эту систему-структуру Вольфа-Баумейстера22.

В университетской библиотеке имеются все три его произведения, переведенные на русский язык:

«Логика». Пер. с лат. - М., 1787. – 240 с. ( есть ещё боле раннее, первое, издание - М., 1760. – 228 с.; перевод выполнен студентом Московского университета А. Павловым );

« Метафизика». Ч. 1-3. – М., 1764 (тоже первое издание; имеется также издание того же произведения 1808 года );

«Нравоучительная философия». Пер. с лат. – Б. м: тип. Морского шляхетного кадетского корпуса, 1783. – 280 с.

Вот разделы «Метафизики» Баумейстера (М.,1764):

Ч.1. Онтология, или первая философия ( 100 с.).

бщая космологЧ.2 Оия (101-130 с.).

Ч.3, содержащая пневматологию,23 психологию и теологию натуральную (131-255 с).

Приведем ещё мнение Карла Фукса, человека в философии образованного и сведущего, о пособиях Баумейстера: « Преподавание наук философских, - заверял он Магницкого в отчете 1825 года, - ограждено равным образом от всякой опасности преподаванием курса самого простого ( Баумейстер), принятого ныне и для духовных наших училищ»24.



«По Снеллю» – «Начальный курс философии» Фридриха Вильгельма Даниеля, профессора философии из Гиссена, кантианца. Имеющийся в Научной библиотеке КГУ перевод на русский язык был сделан преподавателями университета философом А. С. Лубкиным и историком П. Кондыревым25; они же написали «добавления», которые зачастую интереснее (именно как философские «добавления»), нежели «Курс» профессора философии из Гиссена.

Пособие немецкого профессора состояло из пяти частей, которые и обнимали весь тогдашний университетский курс философии и разграничивали его по учебным дисциплинам, читавшимся тогда в наших университетах (они, исходя из расписаний занятий, приведены ранее).

Вот эти части:

Ч.1. Эмпирическая психология, или наблюдательное душесловие. - 134 с. приведённого издания.

Ч.2. Логика и краткая метафизика. - 134 с.

Ч.3. Эстетика, или критика вкуса. – 80 с.

Ч.4. Нравоучение и право естественное. – 136 с.

Ч.5. Нравственное вероучение и обозрение истории философии. – 64 с.

Левицкий Л. С., первый преподаватель по кафедре философии, ещё «читал логику по руководству Рижского»26. Имеется ввиду пособие, написанное русским автором Рижским Иваном Степановичем (1759-1811), которому принадлежит, также являвшееся «руководством», сочинение «Опыт риторики»27. И о том, и о другом руководстве, например Г. Н. Горадчанинов, «первый профессор словесности» Казанского университета, которого даже не очень приготовленные студенты 1805 года считали человеком «бездарным и отсталым»28, отзывался весьма не лестно за их « обширность и многосложность».

Стоит, вероятно, обратить внимание на год первых изданий некоторых из этих «руководств» (по которым занимались в первые десятилетия 19 столетия), чтобы представить себе, как плохо обстояло дело с литературой и источниками29. Хотя для своего времени свою образовательную роль для неискушенной в философии русской публики, едва начинавшей приобщаться к философии, они выполнили. К тому же, тогда эти «руководства» были новейшими учебниками по философии, ибо представляли собой переводы с немецкого, переводы с учебников, написанных германскими профессорами философии.

Разумеется, было и критическое отношение к используемым «руководствам». Так, А. Лубкин и П. Кондырев, как было уже сказано, снабдили свой перевод «Снелля» «добавлениями переводчиков», которые порой интереснее оригинального текста, несколько более «сложного», чем «Баумейстер», но все же – довольно простого пособия30. Эти «добавления» дают представление и о собственных взглядах переводчиков, преподавателей Казанского университета. А. С. Лубкин, скажем, решительно, и, совершенно замечательно, возражает автору на его субъективно-идеалистическое толкование пространства и времени: «Представления времени и пространства столь тесно соединены с представлениями бытия, что последний без них теряет всю свою значительность и даже получает совсем противный смысл». И добавляет: «все, что существует, существует во времени и пространстве»31.

Мы видим также, что выходили из затруднительного положения с источниками и литературой и иначе. Так, в расписании лекций М. А. Пальмина (на 1822 / 23 а. г.) сообщается, что он будет «делать приличные извлечения из книг». А. С. Лубкин сообщает (1815 /16 а. г.), что будет читать метафизику “ по своей рукописи”.

Сколь скудной была русская библиография по философии видно и из списка литературы, который приводит архимандрит Гавриил в своей «Истории философии», но уже самая его книга является достойным для совершенно ничтожной в этом вопросе русской философской литературы стремлением восполнить этот пробел. Тем более 6 часть его " «Истории философии" представляет собой (как бы ее ни оценивать – об этом см. далее) вообще первую у нас попытку (этим объясняются и ее заслуги, и ее недостатки) написать «историю русской философии», философию, которую, как и сам обыкновенный факт ее наличия, нужно было еще обосновать.

В 1850 году, было уже отмечено это, кафедры философии во всех, тогда еще немногих российских университетах (кроме Дерптского) были Господа профессора – члены университетского Совета закрыты – «те, кто царствует», «закрыли» « тех, кто мыслит»32. нашли таки лукавое оправдание: в годовом отчете за 1850/51а. г. читаем, что «чрезвычайно важною мерою в ходе образования было упразднение отдельной кафедры философии в университете… как бы в знак того, что… все мудрствования умов, не проникнутых и ненаправленных чистою верою, суетны и ведут скорее к заблуждению, нежели к познанию «света и истины»33.

Лекции по логике и психологии читались по программам, составленным в Духовной академии и одобренным Синодом. Надзор за их преподаванием в Казанском университете был возложен на ректора Казанской Духовной академии.

Заметим здесь, например, что Е. А. Бобров, профессор Казанского и еще двух российских университетов считал нежелательным («убеждение, вынесенное из опыта» ) приступать « к научному занятию философиею» под руководством «богослова» (подробнее см. Приложение 3). Что касается программ, составленных в это время богословами, вот его мнение - сошлёмся на него ещё раз - из заметки «Философия былых времен» из сборника «К истории русской литературы и просвещения в 19 столетии»34. О программе по логике: «Здесь тенденциозность богослова - составителя по отношению к чуждой для него науки философии достигает крайнего предела»; автор (протоиерей А. П. Владимирский) «вступает в область чистого богословия». Программа по психологии: «богословская тенденциозность». Полагаю, что отсюда ясно, что имеет в виду профессор, когда говорит: «Программа служит материалом первостепенной важности для определения того, что в 50-х годах прошлого столетия читалось в русских университетах под именем логики и опытной психологии»35.

Кафедры философии в российских университетах были восстановлены по царскому Указу от февраля 1860 года. В Казанском университете это произошло только в 1862 году, но до 1867 года кафедра оставалась вакантной (в том году ее занял М. М. Троицкий).

И вот какие предметы читались по кафедре после ее вторичного открытия.

Троицкий М. М., историко-филологический факультет (1868/69 у. г.): студентам 1 курса 2 часа в неделю логику; студентам 2, 3, 4 курсов 2 часа в неделю психологию; студентам 3 и 4 курсов по 1 часу в неделю « продолжает излагать систему Канта».

В. А. Снегирев, историко-филологический факультет (1880/81 у. г.): студентам 1 курса 2 часа в неделю психология; студентам 2 курса 1 час в неделю логика и психология.

А. И Смирнов, историко-филологический факультет, классическое отделение (тот же у. г. ): студентам 3 и 4 курсов 2 часа в неделю «историю греческой философии с Аристотеля»; историческое и словесное отделение – «историю новой философии с Канта до Гегеля» (2 часа в неделю).

А. И Смирнов, историко-филологический факультет (1900/01 у. г.): классическое отделение – философия Аристотеля (2 часа в неделю); историческое и словесное – «философию Локка и его приемников в Англии вместе с очерком философии Просвещения во Франции». Также проводил « чтение и объяснение «Поэтики» Аристотеля на классическом отделении (2 ч.). В весеннем полугодии того же учебного года он читает философию эпохи эллинизма (1 ч. классики и студенты 4-го семестра), философию в Риме (1 ч., классики), философию 18 века в Германии от Лейбница до Канта (2 ч., историки и словесники).

По «Обозрению преподаваний в 1915-1916 у. г.»:



Ягодинский И. И.(6 часов в неделю):

общефакультетские предметысистема психологии (2 ч.);

на историческом и словесном отделениях историко-филологического факультета – история новой философии (2 ч.).

Гуляев А. Д. (6 часов в неделю):

общефакультетские предметы – логика (2 ч.); история древней философии (2 ч.).



Васильев Н. А. (2 часа в неделю):

практические занятия по философии (2 ч.) – факультативно;

чтение сочинения Аристотеля «О душе» для старших классов классического отделения.

Маковельский А. И. (2 часа в неделю):

Практические занятия:

по истории материализма (2 ч.);

по греческой космологической поэзии VI века для старших классов классического отделения (2 ч.).

Что касается учебных программ, в том числе и по тем предметам, которые еще по Уставу 1835 года стали обязательными в университетском преподавании философии – логике и психологии, - то единообразия в них не было (что вполне понятно) продолжительное время (особенно, как ясно, это касается психологии). «Если спорно то, что именно преподавать под именем «логики»,- писал Е. А. Бобров в начале 20 века, - то еще более спорным оказывается на практике вопрос, что давать в виде обязательного курса психологии».

Так, М. М. Троицкий, по словам В. Н. Ивановского, имел « два понятия психологии, совершенно одно с другим не совпадавшие. С одной стороны, психология была для него учением о познании вообще, критикой и теорией всякого познания… с другой, – это была одной из специальных наук». Сам Ивановский замечает по этому поводу: «пора отделить от психологии теорию познания»36 (заметьте, в статье 1900 года; можно ли быть очень строгим к преподавателям предыдущих поколений?).

Приведем для ознакомления и сравнения выдержки из программ по психологии, составленным Е. А. Бобровым и Н. А. Васильевым (обе программы относятся к началу 20 века, к 1- началу 2 десятилетия его).

Из программы Е. А. Боброва37:



Определение психологии и необходимость определения понятия души.

Наивно-мифологическое понимание души в дофилософский период…

Общий взгляд на историю психологии Ее начатки. Психология первых греческих философов…

Психология средневековья Влияние христианства на понятие души…

Значение Декарта в истории психологии. Основание имматериализма души и несвязанность этого принципа с картезианским общим материализмом. Гносеологический принцип и значение критицизма для понятия индивидуальной души. Сознание.

Локк, как основатель «аналитически-исторического» метода разработки психологии… История познания и разложение психических сложных групп на их первоначальные простые элементы….

Значение Беркли для психологии.

Психология Лейбница в связи сего гносеологиею и метафизикой….

Общая схема философских направлений в их отношении к психологии.

Психология универсализма (или идеализма) в противоположении ее к психологии индивидуализма.

Психология материализма(…XIX века – Фейербах ,Бюхнер, Молешотт, Фохт и др.).

Позитивистская психология(Конт и др.); «психология без души»; нападки на метафизическую или умозрительную психологию и психология, как наука о душевных явлениях.

Отношение психологии к физиологии и физике…. Введение инструментов и статистики в область психологии. Фехнер, Вундт и пр. Закон Вебера и Фехнера.

Источники науки психологии.

Методы психологии… .

Различные деления и классификации психических явлений.

Ощущения…

Теория представлений или образов.

Теория памяти. Ассоциация идей и история этого учения.

Мышление, фантазия….

Теория чувствований..

Теория воли…

Теория сознания и бессознательные явления (Лейбниц, Гербарт, Гартман и др.).

Качественное и количественное понимание сознания – сознание и сознательность. Внимание.

Поток сознания.

Элемент сознания; момент сознания. Единство душевной жизни и единство момента сознания. Категория времени.

Закон неслиянности и неразделенности психических элементов; закон ограниченности сферы сознания. Два слоя сознания – простое, непосредственное сознание опосредствованное.

Теория самосознания и «я».

Теория происхождения души…

Личность человека; характер; личное психическое развитие.

Отношение сознания, тела и внешнего мира. «Я» и «не-Я». Сущность и значение тела. Тело и душа и их взаимоотношение по теориям материалистов, Декарта, Спинозы, окказионалистов и Лейбница.

Общее учение о душе…

Душа здоровая и больная. Вопрос о наследственности. Природные наклонности и предрасположения….

Каталог: f18 -> bin files
bin files -> Образование в человеческом измерении
bin files -> Философская антропология
bin files -> Учебное пособие по курсу эстетики для студентов философского факультета Казань 2009
bin files -> Программа дисциплины введение в специальность цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> История зарубежной философии (античная философия)
bin files -> Программа дисциплины общая теория систем цикл дс. Р. 07 Специальность 020100 философия Принята на заседании кафедры философии
bin files -> Ибрагимова З


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница