Г. Розенберг, В. Ю. Черняев



Pdf просмотр
страница592/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   588   589   590   591   592   593   594   595   ...   722

630
Джон Д. Клиер
которые усилия мобилизовать ортодоксальные массы. В мае 1912 года представители российского, австрийского и германского еврейства встретились в Катовице для организации ортодоксального политического движения Агудас Исраэль. После Февральской революции ортодоксальные представители, включая членов ортодоксальной сионистской партии Мизрахи, собрались 3 апреля 1917 года в Москве и основали движение Месорет ве-Херут (Традиция и Свобода. Оно призвало к еврейской национальной автономии, основанной на демократических принципах, гарантии субботнего отдыха и оказания правительственной финансовой поддержки кехиплотам. Летом 1917 года ортодоксы избрали комитет из семи раввинов, включая глав двух династий хасидов, Любавичской и Бобруйской, для подготовки к Национальному собранию народов России.
Даже ортодоксальная община, несмотря на врожденный консерватизм, оказалась сдвинута влево. Собрание местных религиозных политических групп в Москве в июле 1917 года не только запросило государственного финансирования религиозного образования, но выдвинуло требования часового рабочего дня, права на забастовку, свободы совести и радикальной программы перераспределения земли. Ортодоксы были активны и на региональном уровнена Украине религиозные партии в 1918 году объединились в организацию Ахдус (Единство, тогда как Агудас Исраэль добился политических успехов в Белоруссии.
Ортодоксы не преуспели в создании сильного политического движения. Это, возможно, произошло из-за внутренних разногласий и дезорганизации, региональных и религиозных различий (особенно между движением хасидов и их не­
хасидскими ортодоксальными оппонентами) и отсутствием каких-либо действительно национальных институтов на всем протяжении русского правления. Более того, на их собственной территории, в местной общине, ортодоксам бросили вызов светские партии, видя в контроле над кехиллотами вернейший путь к политической власти на еврейской улице. Поэтому ни на одних выборах ортодоксальные партии не смогли набрать более 15% голосов еврейских избирателей. У еврейских либералов, для которых борьба за равноправие всегда была правом на существование, дела шли еще хуже. По мере сдвига революции влево они, как и их нееврейские двойники, утратили политический вес.
Сионизм
По всем признакам — формальное членство, местные отделения, процент голосов на всех выборах — сионизм являлся наиболее влиятельной идеологией среди евреев империи после Февраля 1917 года. К концу 1917 года движение заявляло об участии 300 тыс. держателей шекелей (сделавших небольшие символические пожертвования в пользу движения. На VII съезд сионистов России (Петроград, 11-18 мая 1917 года) съехались 522 делегата, представлявших 140 тыс. членов из 340 городов и штетлов. Сионистские партии получили самую значительную поддержку на муниципальных выборах на Украине, на выборах на Украинский Временный национальный съезд в августе 1918 года ив еврейское Национальное собрание в 1917-1918 годах. Выборы во Всероссийское Учредительное собрание дали сионистам 417 215 голосов из 498 198, полученных еврейскими партиями. Однако практические результаты этих усилий удивительно незначительны и наводят на мысль, что достижения сионистов были большей частью символические провозглашение формирую­




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   588   589   590   591   592   593   594   595   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница