Г. Розенберг, В. Ю. Черняев



Pdf просмотр
страница541/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   537   538   539   540   541   542   543   544   ...   722

574
Роберт Уильямс
Евлогия. Обе группы были в натянутых отношениях с Московской Патриархией. Этот раскол усугубила просоветская Живая Церковь, пытаясь добиться поддержки нового режима. Желавшие усилить интеллектуальную жизнь Церкви группировались вокруг русского православного Свято-Сергиевского Богословского института в Париже (1925) (Николай Бердяев, Сергий Булгаков, Георгий
Флоровский, Георгий Федотов) и журнала Путь (1925-1940). При поддержке
ИМКА активно действовало Русское студенческое христианское движение (РСХД). Экуменические связи с Англиканской Церковью поддерживало Содружество Святого Албания и Святого Сергия, где особую активность проявляли священники
Сергий Булгаков и Георгий Флоровский. Многое из богатого наследия русского Православия отображено в Путях русского богословия Флоровского (Белград, Интеллектуальная жизнь в эмиграции разнопланова. Трудно дать ей характеристику, однако, в общем, эмигрантские мыслители и писатели склонялись к противостоянию советскому режиму и восприятию Русской революции как некоего апокалипсиса, катастрофы или возвращения к более примитивным бедственным временам. Некоторые в своих сочинениях отказывались принять новые правила орфографии, введенные советской властью в 1918 году. Многие ассоциировали Россию скорее с Востоком, чем с Западом. В общем, эмигрантская мысль была скорее продолжением дореволюционных споров и дискуссий, чем распахиванием це­
лины.
Возвращенчество
С годами перед эмигрантами встал ряд непростых вопросов как относиться к признанию Западом советского правительства Добиваться ли натурализации в новой стране Надо ли ассимилироваться Надо ли всю жизнь скитаться по чужбине без гражданства После Гражданской войны вернуться на родину, в конце концов, решились немногие русские эмигранты. Движение «возвращенчества», возникшее в е годы и поддерживаемое советским правительством, стремилось, но без особого успеха, развить эту тенденцию. Наиболее известными воз­
вращенцами тогда стали Борис Пастернак и Алексей Толстой, за ними последовали Сергей Прокофьев (1932), Максим Горький (1933), Александр Куприн (1937), Марина Цветаева (Вернулись, однако, сравнительно немногие. Большинство колебались между родной культурой и новой родиной. Некоторые ассимилировались в Европе, другие перебрались в США. Км годам новые поколения детей изгнанников находили свой путь, на который влияли как наследие их родителей, таки Великая депрессия, рост фашизма. Русская эмиграция жила своей культурой, а не полити­
кой.
Русская эмиграция явилась следствием социального, политического и культурного сдвига, вызванного Первой мировой войной и Русской революцией 1917 года. У неё нет четкого хронологического начала и конца. Изгнание и эмиграция были частью русской истории. В конечном итоге эмиграция после 1917 года утратила свою социальную и географическую идентичность в результате ассимиляции, смерти, принятия иного гражданства или возвращения на родину. 1917-1921 года стали временем великих потрясений, увидевшим массовый исход миллионов




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   537   538   539   540   541   542   543   544   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница