Г. Розенберг, В. Ю. Черняев

Эмиграция
573
Интеллектуалы-эмигранты развивали идеи о катаклизмах как природе истории, об общем упадке Запада, отыскивали незападные элементы в русской культуре. Религиозный философ НА. Бердяев в ряде трудов отстаивал эсхатологическую природу русской идеи и призывал к христианскому обновлению нового средневековья современности. Евразийцы издали сборник Исход к Востоку (София, 1921), где писали об иранских, монгольских и тюркских корнях современной русской культуры. Члены группы Смена вех, образованной в Праге в 1921 году, в ответ на довоенную критику русской радикальной интеллигенции в Вехах
(1909), писали для берлинского журнала Накануне, призывая смириться с советским режимом как логическим продолжателем русских национальных традиций в борьбе против армий Польши и прочих западных интервентов. Группа поэтов, делавших упорна восточные корни России, основала совместно с левыми эсерами в Берлине журнал «Скифы».
Новый импульс культурной жизни придала насильственная высылка из РСФСР в конце 1922 года нескольких сот хорошо известных российских интеллектуалов, включая философов НА. Бердяева, С. Г. Франка, НО. Лосского и ФА. Степуна, экономиста С. Н. Прокоповича, историка А. А. Кизеветтера, юриста ПИ. Новго- родцева. В сентябре 1922 года философ В. В. Зеньковский организовал в Берлине Русское Философское общество, а два месяца спустя Бердяев на средства ИМКА открыл Религиозно-философскую академию и привлек к преподаванию и чтению лекций видных ученых.
Многие художники-эмигранты познакомились с Европой еще вовремя довоенных путешествий и обучения. Василий Кандинский до 1914 года жил в Мюнхене и быстро выдвинулся впервые ряды немецких художников-абстракционистов. Марк Шагал уехал из родного Витебска в хорошо знакомые ему мастерские Парижа. Художники-лучисты Михаил Ларионов и Наталья Гончарова тоже вернулись в Париж. В Берлине художник Эль Лисицкий и его журнал Вещь дали возможность эмигрантскими советским художникам встречаться с европейскими коллегами-модернистами. Иным местом встречи была художественная выставка
1922 года в галерее Ван Димен» в Берлине. Другие художники искали признания в США, например футурист Давид Бурлюк, Сергей Судейкин, Борис Анисфельд и Борис Григорьев. Художник Мира искусства Николай Рерих переехал в 1920 году в США, где благодаря своим мистическим пейзажам Гималаев стал центральной фигурой религиозного культа. Русские иконы, ювелирные изделия и живописные полотна хлынули на западный рынок их закладывали нуждавшиеся эмигранты или продавало советское правительство, нуждаясь в валюте.
Другой статьей эмигрантского экспорта была русская музыка. Игорь Стравин­
ский и Сергей Рахманинов стали композиторами-изгнанниками, бас Федор Шаля­
пин продолжал петь перед парижской публикой, дирижер Сергей Кусевицкий завоевал новую славу вместе с Бостонским симфоническим оркестром. По всему миру выступал перед восторженными слушателями Донской казачий хор Сергея
Жарова. Исполнял потрясающие балетные постановки Сергея Дягилева с Вацла­
вом Нижинским и Анной Павловой Русский балет в Монте-Карло. В США писал музыку Сергей Прокофьев, вернувшийся на родину в 1932 году.
Важным объединяющей силой эмиграции являлась православная вера. Русские церковные иерархи заграницей, обычно группировавшиеся вокруг прежних приходских церквей при царских посольствах, разделились на последователей Архиерейского Синода в Сремских-Карловцах (Сербия) и сторонников митрополита

Каталог: content -> editor
content -> Студенческой молодежи россии
content -> Презентация антиномии «добро/зло»
content -> Шпаргалка по педагогической психологии
content -> Аннотации рабочих программ дисциплин Аннотации учебных дисциплин учебного плана Блока 1
content -> Социальные проблемы современной
editor -> Введение в регрессионный анализ