Г. Розенберг, В. Ю. Черняев



Pdf просмотр
страница486/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   482   483   484   485   486   487   488   489   ...   722

516
Кристофер Рид
стического мировоззрения над укоренившейся религией. Авторы изобразили мир будущего, свободный от эксплуатации и денег, где культурно преобразованное человечество трудится в гармонии. Социальные различия, эгоизм и преступность, утверждали они, канут в Лету. На предприятиях ив учреждениях устраивали читку учебника, чтобы партийцев и остальных ознакомить с новыми идеями.
В тоже время в Красной Армии ввели институт политкомиссаров, которым полагалось, во-первых, осуществлять политический контроль, особенно над служащими в ней 15-20 тыс. бывших царских офицеров, во-вторых, распространять идеи коммунизма среди солдат, многие из которых — крестьяне, и ожидали, что они, в свою очередь, разнесут новые идеи по бесчисленными иначе недостижимым российским деревням. Деятельность в этом направлении явно являлась продолжением дореволюционной борьбы Ленина за подъем самосознания.
Имелось, однако, немало проблем. Продолжались споры вокруг деталей партийной политики. В частности, организация Пролеткульт (Пролетарская культура) выступила против позиции партийного руководства. Споры разгорелись по двум проблемам природа пролетарской культуры и стремление Пролеткульта к автономии. Оба вопроса были связаны с теориями главного идеолога Пролеткуль­
та А. А. Богданова.
Еще задолго до революции Богданов искал решение того, что считал основной проблемой революции — как должна формироваться пролетарская культура. Маркс, подчеркивал он, считал, что новые исторические эпохи (феодальная, буржуазная и т. д) зарождались в недрах обществ, на смену которым шли. Это особенно касается культурной эволюции. Богданов, например, указывал на роль Возрождения в развитии чувства индивидуализма, существенного для появления буржуазного, капиталистического общества и связанных с ним ценностей буржуазного индивидуализма. Иначе говоря, буржуазная культура находилась в процессе формирования за несколько столетий до того, как восторжествовала. Можно ли тоже сказать о пролетарской культуре Богданов утверждал, что революционный пролетариат до победы его революции нуждается в развитии собственных ценностей. Однако реальность оказалась такова, что политическая революция свершилась ранее того, как выкристаллизовалась подлинно пролетарская культура. В этих обстоятельствах Богданов видел свою задачу двоякой помочь определить ценности пролетарской культуры и помочь привить их в пролетарской среде.
Пролеткульт начал создаваться весной и организационно оформился в октябре
1917 года как центральный институт, связующий между собой различные местные культурные организации, основанные на базе Советов. Первый период его деятельности был бурными неопределенным, но, насколько это представляли себе Богданов и его сподвижники, с целями вполне ясными. Группы Пролеткульта должны были стать, по терминологии того времени, лабораториями пролетарской культуры, определяя и распространяя пролетарские ценности. Определить их было совсем несложно. Вместо буржуазных ценностей индивидуализма, конкуренции, денег, достижения личного успеха, философского идеализма, авторитаризма и манипуляции религией для обеспечения спокойствия в обществе Богданов и его сподвижники предложили пролетарские ценности коллективизма, сотрудничества, производства не ради прибыли, философского материализма, науки, рационализма и демократии. Эксперименты в их лабораториях подчас были весьма причудливы (например, спорт без соревнования, без подсчета очков или голов, коллективное написание поэм и рассказов, использование промышленных орудий труда как му­




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   482   483   484   485   486   487   488   489   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница