Г. Розенберг, В. Ю. Черняев


Старообрядцы и христианские секты



Pdf просмотр
страница410/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   406   407   408   409   410   411   412   413   ...   722

Старообрядцы и христианские секты
435
неудачны, но обе группы увидели в революционном времени новые перспективы и возможности его осуществления. Примером попыток объединения на основе религиозной принадлежности для борьбы за политические цели стал I съезд старообрядцев Белокриницкого согласия (Барнаул, сентябрь 1918 года. Сибирские старообрядцы активно выступали против власти большевиков.
Выдающимся примером сотрудничества сектантских течений и групп в годы Гражданской войны являлся Объединенный совет религиозных общин и групп, основанный в Москве в октябре 1918 года (инициатор создания и председатель — глава толстовцев В. Г. Чертков). Объединенный совет играл решающую роль в обсуждении и исполнении большевистской политики по вопросам отказа сектантов от воинской службы и участия их в коллективном народном хозяйстве. Устав Объединенного совета ставил две цели защиту свободы совести и содействие сближению свободно-религиозных течений. В него входили представители толстовцев, баптистов, евангельских христиан, меннонитов, адвентистов, московских трезвенников. Объединенный совет защищал также и другие религиозные течения, например молокан и малеванцев.
Случаев отказа религиозных сектантов от военной службы было сравнительно много. Духоборцы и толстовцы имели давние традиции анархизма и пацифизма. Вероучение баптистов и евангельских христиан не содержало запрещения военной службы, но и у них Первая мировая война вызвала антимилитаризм и наибольшее число отказов от воинской повинности по религиозным причинам. Уже с первых месяцев мобилизации Объединенный совет выдавал справки об искренности отказа по религиозным убеждениям. Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах объявил, что никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей, но предусмотрел изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою по решению народного суда в каждом отдельном случае. Согласно приказу Реввоенсовета Республики № 130 от 22 октября 1918 года отказников по религиозным убеждениям начали призывать в санитарные части. Многие сектанты отказывались и от этого, а некоторые отвергали сам принцип удостоверения как посягательство на свободу совести ноября 1918 года Объединенный совет религиозных общин и групп подал в
СНК заявление о проблемах, вызванных осуществлением приказа Реввоенсовета. Объединенный совет указал на значительные стеснения свободы совести в приказе, требовал полного освобождения от участия в войне для тех, кому это необходимо по религиозным убеждениями объявил себя наиболее подходящим органом для решения вопроса о религиозности отказа, предложив также образовать подобные комитеты в провинции. Бонч-Бруевич поддержал это заявление в СНК. Московский окружной военный комиссар E. М. Ярославский (позднее председатель Союза воинствующих безбожников) предложил СНК создать комиссию из коммунистов и сектантов для решения этой проблемы. В конце ноября начала работу особая комиссия в составе нарком юстиции Д. И. Курский, член коллегии его наркомата ПА. Красиков, Бонч-Бруевич, Чертков. Под наблюдением Ленина комиссия выработала Декрет СНК от 4 января 1919 года об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям, который подтвердил право замены по религиозным убеждениям воинской повинности общеполезной работой. Освобождение происходило по решению народного суда. Удостоверение искренности и добросовестности отказника поручалось Объединенному совету, как и




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   406   407   408   409   410   411   412   413   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница