Г. Розенберг, В. Ю. Черняев



Pdf просмотр
страница409/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   405   406   407   408   409   410   411   412   ...   722

434
Хэзер Кольман
рядческие и сектантские организации процветали, возрождались общины и журналы, закрытые после 1914 года, особенно баптистов, адвентистов, евангельских христиан, обвиненных в сочувствии к немцам. Свободно собирались съезды. Наибольшее внимание привлек Всероссийский съезд старообрядцев всех согласий в Москве в конце августа 1917 года. Он высказался за демократическую республику и радикальную программу решения земельного вопроса. Бывшие религиозные диссиденты участвовали в политической деятельности. Председатель Всероссийского союза евангельских христиан И. С. Проханов основал Христианскую социалистическую партию, был кандидатом на выборах в Учредительное собрание.
Октябрьскую революцию старообрядцы и сектанты встретили с тревогой. Это было естественное отношение религиозных групп к антирелигиозной революции. Декрет СНК от 20 января 1918 го свободе совести, церковных и религиозных обществах (известный как Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви) явился сильным ударом и по Православной Церкви, и побывшим ее противникам. Запрещение владеть имуществом и пользоваться состоянием юридического лица одинаково затронуло все религиозные группы. Глава старообрядцев
Белокриницкого согласия заявил, что более тяжкого для Церкви Христовой закона не могли придумать даже самые жестокие враги религии и христианства. Но несколько обстоятельств влияло на исполнение новых законов о религиозных группах. Важнейшими были назначение управляющим делами СНК видного знатока сектантства В. Д. Бонч-Бруевича и превращение большевиками Православной Церкви в главную мишень для преследований.
Бонч-Бруевич интересовался сектантством с х годов. Противодействуя стремлению толстовцев вести за собою сектантские массы, он сам попытался их использовать для социал-демократической пропаганды. В 1899 году он сопровождал духоборцев переселявшихся в Канаду. Сгон издавал многотомную серию книг Материалы к истории и изучению русского сектантства (затем именовалась Материалы к истории и изучению современного сектантства и старообрядчества. На II съезде РСДРП в 1903 году Бонч-Бруевич в докладе Расколи сектантство в России предложил сотрудничать с религиозными инакомыслящими. Съезд в резолюциях отметил, что сектантское движение в России является во многих его проявлениях одним из демократических течений, направленных против существующего порядка вещей, что членам РСДРП надо вести работу среди сектантов в целях привлечения их к социал-демократии». С этой целью Бонч-Бруевич издавал в 1904 году в Женеве листок для сектантов Рассвет. Позднее РСДРП отвернулась от сектантов, но Бонч-Бруевич сохранил связи сними. Поэтому после октября 1917 года они считали его своим человеком в высших сферах власти. Он защищал сектантов, считая, что среди них есть естественные союзники большевиков в деле преобразования общества на коммунистических началах и необходимо использовать их опыт коммунальной жизни и взаимопомощи.
Разрушение старых основ жизни вдохнуло жизнь в давние проекты объединения сходных религиозных групп. Ярчайшим примером этого процесса были переговоры баптистов и евангельских христиан. Оба течения состояли во Всемирном союзе баптистов. В конце 1919 — начале 1920 года баптисты и евангельские христиане договорились образовать Временный Всероссийский общий совет евангельских христиан и баптистов. Под его руководством выходил журнал Братский союз, обсуждавший проблемы объединения. Переговоры 1920 года оказались




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   405   406   407   408   409   410   411   412   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница