Г. Розенберг, В. Ю. Черняев


Православная Российская Церковь



Pdf просмотр
страница370/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   366   367   368   369   370   371   372   373   ...   722

Православная Российская Церковь
393
Синода и канцелярии Патриарха Тихона свидетельствуют, что прочность советской власти вовсе не казалась безусловной. Например, вначале марта 1918 года предпринимали попытки сохранить Петроградскую синодальную контору, т. к. Высшему церковному управлению полагало несомненным, что немцы оккупируют столицу. Но уже 6 декабря 1918 года Патриарх Тихон писал в СНК, что никаких действий против советской власти не предпринимали предпринимать не собирается, хотя многим мероприятиям не сочувствует (не наше дело судить земные власти. Эволюция отношения к советской власти началась раньше и последова­
тельнее, чем считалось. Рассекреченные материалы показывают надуманность утверждений МИ. Одинцова, будто Патриарх Тихон изменил политический курс Церкви, чтобы не остаться без многомиллионной паствы.
Д. В. Поспеловский доказывал преемственность взглядов первосвятителя Тихона и последующих первоиерархов Церкви. В его работах подчеркнуто, что идея максимального компромисса с властями в гражданской области при сохранении полной богословско-литургической неприкосновенности проводилась с 1919 года. Не обосновано противоположное утверждение антисергиан (протопресвитер М. Польский, Л. Регельсон, В. Степанов (Русаки др, что будущий Патриарх Сергий (Стра- городский) изменил делу Патриарха Тихона. Определенная преемственность политики несомненна, хотя Владыка Сергий значительно больше уступал властям.
Одним из самых дискуссионных остается вопрос о религиозной политике советского государства и РКП(б). Советские историки объявляли все работы о гонениях на Церковь ложью реакции, оправдывали аресты священнослужителей их контрреволюционной деятельностью. Позднее В. Алексеев объяснял беззакония недостатками нового аппарата управления и засильем левацких настроений в советской и партийной среде. С другой стороны, П. Андерсон и многие зарубежные ученые писали, будто антирелигиозная пропаганда сразу приняла физический характер мстительной и жестокой атаки воинствующего атеизма на верующих. НА. Струве полагает, что Декрет СНК 1918 года имел целью уничтожить возможность отправления культа и служб. Однако религиозная политика СНК, при всей антицерковной направленности, не была изначально жестко детерминирована. В руководстве РКП(б) были разные точки зрения на место Православной Церкви в новом государстве, происходили колебания общей линии. Многие антирелигиозные акции являлись следствием конкретно-исторической обстановки. В апреле
1918 года планировали создать межконфессиональную комиссию по доработке декрета об отделении Церкви от государства. В мае в Наркомюсте шла дискуссия об обоснованности лишения религиозных организаций прав юридического лица, эта мера расценивалась почти всеми как временная. Планируемая некоторыми советскими деятелями демократизация норм декрета не состоялась. Интересы Церкви глубоко задел ряд общих законов, ненаправленных специально противнее. Играло роль и стремление большевистских властей пополнить за церковный счет опустевшую казну государства.
Недостаточно внимания уделила зарубежная историография объективной основе гонений на религиозные организации — антиклерикализму значительных слоев населения, без которого широкомасштабные гонения вряд ли бы стали возможны. Выдающийся богослов протоиерей Иоанн Мейендорф полагал, что в России существовали расцерковленные верхи и интеллигенция, а народ был предан Церкви. Об отсутствии напряженного антиклерикального состояния в русском народе писали АИ. Солженицын. Однако антицерковные настроения распро­




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   366   367   368   369   370   371   372   373   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница