Г. Розенберг, В. Ю. Черняев


Православная Российская Церковь



Pdf просмотр
страница368/722
Дата09.03.2018
Размер9.83 Mb.
1   ...   364   365   366   367   368   369   370   371   ...   722

Православная Российская Церковь
391
Церковь прекратилась. Однако впереди ожидали новые, более тяжелые испыта­
ния.
Советская историография отличалась крайней тенденциозностью и несла сильный идеологический отпечаток официального негативного отношения к религии. Церковь в ней представлена как реакционный, антинародный института советские органы государственной власти показаны исключительно положительно. К этой литературе с оговорками можно отнести и исторические работы идеологов обновленчества х годов А. Введенского, Б. Титлинова, Д. Адамова. Они не жалели черной краски для описания Патриаршей Церкви. На труды священнослужителей и мирян Московской Патриархии (в большинстве неопубликованные рукописи, хранящиеся в библиотеках духовных академий России) сильно влияла принадлежность их авторов к определенной ветви Русского Православия. Они резко отрицательно оценивали левые, реформаторские течения, не одобряли деятельность основателей Зарубежной Русской Православной Церкви, выступали с апологией церковной позиции руководства Патриархии, идеализировали его отношение к советской власти.
Наибольший вклад в изучение темы внесла иностранная (англоязычная, германская) и русская эмигрантская, диссидентская литература, в ряде монографий, реалистично освещая церковную политику советского государства, жестокие антирелигиозные акции властей. В тоже время в иностранной и эмигрантской историографии встречаются серьезные различия в оценке позиции Церкви, заметно влияние групповых пристрастий, несколько ограничена источниковая база, мало использованы материалы российских архивов.
С концах годов новая отечественная историография темы по ряду спорных моментов занимает промежуточную позицию. Сначала историки В. А. Алексеев, МИ. Одинцов, Ю. А. Бабинов сохраняли приверженность концепциям, обелявшим церковную политику РКП(6), но по мере знакомства с рассекреченными документами их взгляды становились объективнее. В последние годы появились принципиально новые работы нового поколения исследователей (О. Ю. Василье­
ва, АН. Кашеваров, П. Г. Рогозный, С. Л. Фирсов).
Хронологически первой из основных спорных проблем является определение состояния Православной Российской Церкви накануне 1917 года. Вплоть дох годов в зарубежной (Р. Пайпс, Г. Солсбери, АИ. Солженицын) и, естественно, советской историографии господствовала точка зрения, что Церковь — изолированный от общественной деятельности, несамостоятельный, умирающий институт, верная союзница царизма. Важной вехой стала монография Д. Каннингема, убедительно показавшего, что вначале века Православная Российская Церковь не была замкнутой в себе, нетерпимой к другим конфессиями угасающей. Исследование подлинного возрождения Русского Православия, обладавшего уникальной потенциальной силой в 1917-1918 годах, проведено в работах Д. В. Поспеловского и Гюнтера Шульца. Тем не менее, проблема так называемой религиозной революции весны — лета 1917 года остается мало изучена.
Горячую полемику вызывает история обновленческого раскола в 1922 году и его корней. Идеологи обновленцев утверждали, что продолжают дело церковной революции, якобы прерванное Собором 1917-1918 годов, а раскол назревал давно. Многие утверждения А. Введенского и Б. Титлинова разделяли диссиденты- историки х годов А. Левитин и В. Шавров. Они полагали, что Февральская революция застала Церковь врасплох и лишь будущие обновленцы не растеря­




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   364   365   366   367   368   369   370   371   ...   722


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница